事后很多年，親人跟我講到這件事情，將這類沒(méi)有爭(zhēng)論價(jià)值的事情，大大的分析一通，數(shù)落一氣。最后，他極有心得的感嘆說(shuō)，人的一生，要不斷的從生活中去感悟，那些事情需要去爭(zhēng)論，值不值得去爭(zhēng)論？花八個(gè)小時(shí)來(lái)爭(zhēng)論能否造吉它，而又沒(méi)有實(shí)際效果，不歡而散，如此的折騰，太沒(méi)意義。勞心勞力還是其次，爭(zhēng)論中互相傷及對(duì)方，影響朋友的關(guān)系。
是��！我們?cè)谏钪�，免不了因某個(gè)詞、某句話、某種觀點(diǎn)、某件事情等爭(zhēng)論不休，當(dāng)然，這其中有君子之爭(zhēng)，也有的屬正常探討，也免不了這種爭(zhēng)論的淺薄。有許多的爭(zhēng)論很難在爭(zhēng)論的現(xiàn)場(chǎng)得出正確的答案，往往各持己見，抱定自己的正確，這樣的事情，屢見不鮮。
國(guó)共兩黨從成立之初，就有很多分歧，直到如今也沒(méi)有解決，也無(wú)法解決，也不盡需要解決。歷史上國(guó)共兩黨在民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，兩黨相互聯(lián)手，譬如北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻軍閥割據(jù)共同奮斗過(guò)，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共兩黨都不記前嫌，為打敗日本侵略者，使兩黨在合作史上顯現(xiàn)光輝的一頁(yè)。終斷聯(lián)系60年后的2005年，國(guó)民黨主席連戰(zhàn)先生一行以驚人的氣魄訪問(wèn)大陸，開啟了兩黨對(duì)話之門。胡錦濤總書記提出“擱置爭(zhēng)議，共謀發(fā)展，共創(chuàng)雙贏”的精辟論述，高瞻遠(yuǎn)矚地面對(duì)兩岸關(guān)系，高屋建瓴的對(duì)待兩岸分歧，求同存異地發(fā)展兩岸關(guān)系。特別是2008年，國(guó)民黨在臺(tái)灣奪回了執(zhí)政權(quán)，為兩岸關(guān)系的發(fā)展提供了難得的歷史契機(jī)，確實(shí)使兩岸關(guān)系和平發(fā)展有了好的勢(shì)頭，“擱置爭(zhēng)論”成為為兩岸民眾謀福祉的最好典范。
有些爭(zhēng)論，的確能發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的辦法，有些爭(zhēng)論只能用時(shí)間或事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。清朝末年，曾國(guó)藩和李鴻章等人主張向外國(guó)人學(xué)習(xí)，特別是學(xué)習(xí)外國(guó)人的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)�？沙杏行┯馗拇蟪�，堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為泱泱大國(guó)怎能低三下四地向不通禮儀之邦的外國(guó)學(xué)習(xí)，這有損大清帝國(guó)的尊嚴(yán)。他們認(rèn)為外國(guó)的船堅(jiān)炮利，只是末技，根本不值得學(xué)習(xí)，也不值得可怕。曾國(guó)藩上書解釋“三人行必有我?guī)煛焙汀安粣u下問(wèn)”的道理，而這些大臣卻沉迷于詩(shī)書禮議之中，卻認(rèn)為先圣賢孔子的思想只能在中華民族這塊文明之邦的大地上適用，不予采納。不久，剛好發(fā)生第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)人打進(jìn)北京城，咸豐皇帝被迫躲藏承德避暑山莊，蒙受巨大恥辱。有大臣上書咸豐皇帝，讓那些迂腐欠通、愚昧無(wú)知的蔑視外國(guó)船堅(jiān)炮利的大臣去處理，讓他們拿著中國(guó)幾千年的詩(shī)書禮儀去面對(duì)外國(guó)人，去對(duì)外國(guó)人講道理。這幫子品學(xué)兼優(yōu)的大臣跪拜在咸豐皇帝面前，不敢起來(lái)，痛哭流涕，人人都說(shuō)自己不懂軍事，外夷大炮太利害了，沒(méi)法對(duì)付。處理好第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐皇帝也主張學(xué)習(xí)外國(guó)人的先進(jìn)技術(shù)，在地方大員中主要有曾國(guó)藩、李鴻章等在安慶第一個(gè)創(chuàng)辦“內(nèi)軍械制造廠”以及“江南制造廠”。這就是后來(lái)史書稱的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”�？梢姡瑺�(zhēng)論難以在當(dāng)時(shí)證實(shí)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，事實(shí)已完全解答了這個(gè)問(wèn)題。
爭(zhēng)論儼然已經(jīng)成為我們生活中很重要的一部分，但這并不等于說(shuō)所有爭(zhēng)論都是有價(jià)值的的，事實(shí)上，生活中有很大一部分爭(zhēng)論完全可以避免，如果說(shuō)他們有什么價(jià)值的話，恐怕也只能夠幫助我們打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。
說(shuō)到爭(zhēng)論，我想起一則“有理也受罰”的故事。古時(shí)有兩個(gè)人發(fā)生了爭(zhēng)論，甲認(rèn)為四乘七等于二十七，乙認(rèn)為四乘七等于二十八。兩人爭(zhēng)論了一天一夜，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)，最后只好去找縣太爺論理。結(jié)果是認(rèn)為四乘七等于二十八的人挨了二十大板。乙感到委屈，頗為不服，責(zé)怨縣太爺處事不公�？h太爺卻說(shuō)：“你竟和以四乘七等于二十七的人爭(zhēng)論，本身就很愚蠢，難道就不該受罰嗎？”這話的確有道理。有理也不一定非要爭(zhēng)辯，即使有理，若是糾纏于一些無(wú)謂的爭(zhēng)論，實(shí)在是一件愚不可及的事。 相關(guān)閱讀