卷三：
人的認(rèn)識總有個度，在這個度之前，人們會是盲目，混亂得尋求，從來不考慮事情的意義和成果，只是一味地讓人牽著鼻子走，自己沒有主意，就像是一條迷途，然后又匆無道有地反思，接著，又從從有到無的反斜，都是一哥認(rèn)識自我地過程，因此，縱觀每個人的一生都是認(rèn)識自我地一生，都是懂得尋求我最想要的，最合適自己的東西。
在達(dá)到這個度后，她的認(rèn)識提升，這種認(rèn)識有助于它更懂得自己，那么做事的時候比然就會心靜了。這種心靜從本質(zhì)上帶來益處，會調(diào)節(jié)你的身心，會減輕你的苦楚，會決對的投入。會使你全部人活得有意義�！�
你一旦沾染不良的習(xí)慣或作風(fēng)，且又沒有剛強(qiáng)的毅力克制的話，那么你畢生也改不了。
為了金錢，為了聲譽(yù)，為了自身的肉體愿望和刺激，人們以不在考慮什么是善，什么是惡，這些人的心理不丹是被墮落，而且已經(jīng)完整墮落。
過度的肉體愿望，精力尋求就少，純脆知識就少，純脆心靈陶冶多，肉體滿足就少，痛過肉體愿望的增多，并不能解決及打消自身的煩惱，只能更加重迷茫。
這種迷茫表現(xiàn)的是當(dāng)你滿足自身的愿望時，發(fā)明就是一場空，滿足愿望和需求的空虛。
本質(zhì)上解決，只有打消肉體愿望，尋求無私境界，全身心投入，愿望一旦膨脹，只有這樣才干彌補(bǔ)心靈的空虛時，那就相當(dāng)可怕了。
必須先解決最急切的物質(zhì)來愿，并且達(dá)到相對的飽滿后，才干脫離肉體愿望尋求真理，不然，所做的只有是空談，機(jī)械性地，被動性地永遠(yuǎn)不具背發(fā)明真理的動力。
這個時代，有幾個人與你之間的關(guān)系超出了物質(zhì)利益，就更別談精力共享了。
卷四：
人類科技進(jìn)步越快，未嘗是件好事�？茖W(xué)技巧越發(fā)達(dá)，往往產(chǎn)生的引患就越大，給人類帶來的苦難就越重。
這些引患是來自諸多方面的。這是社會進(jìn)步的成果，也是社會發(fā)展的必定趨勢，是任何人或力量都無法攔阻的
若想要真正的簡少災(zāi)害，最基本的道路就是狠抓教導(dǎo)事業(yè)，讓教導(dǎo)事業(yè)當(dāng)成頭把大事，以育人和育心為主，讓人聽從心坎的尋求。在尋求的每一天都能滿足，都能心靜。往往這是不能實(shí)現(xiàn)的，機(jī)會很緲茫。
極度自私的人一生的大多數(shù)時間都是為了自己，怎么樣更好地牟取自己的利益，在一生地前提下最大限度地保存自己。他們做地每一個決定或舉動，最終目標(biāo)是利己的，可能有時有益于他人，但最終是利己的。
卷五：
人心的滿負(fù)自大，培養(yǎng)了一個人的苦腦，一個人的努力程度及天分，性格與他所奮斗的成果不同。首先領(lǐng)會他/她在生活中的獨(dú)立性，距在一起完整不是出于主動，其成果是受了某些條件或現(xiàn)實(shí)限制。這是最不利于思考及意識的主動性的。是教板的機(jī)械式學(xué)習(xí)。這樣只會讓人變得更加合群，而不是獨(dú)立。除了生命的時間人愿意等待最長外，幾乎每件事都是請求適可而止。
如果說每個人都會選擇不同的打發(fā)時間方法，這就培養(yǎng)了人類不會白白浪費(fèi)一切自然賦予及他們自己制作的產(chǎn)品。
人類最大的罪惡就是吞食，蹂躪自已的同類，出于生存或愿望需要，一切在有限的時間內(nèi)的無知動作或行動。且叔本華曾在書中說，人類無知的行動都是面對逝世亡，這正是人類的行動都是無意義的，無價值。
你多一刻的生存，就有多一刻的壓力，而且這是迫于自身的存在而產(chǎn)生的。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。這樣的自私性本身就是源于人的生物本性所培養(yǎng)的，這樣的自私性是很難上升到精力理論。
如果缺乏了愛，人類將失去最基礎(chǔ)的生存資源，很多的人會為了打發(fā)時間而苦惱。試想一下，科技越發(fā)達(dá)，文明程度不可能越好。人類只會更加回歸本源，做為獸性意識的發(fā)展，人類可能會回到初始狀態(tài)。這是一種時代倒流的發(fā)展�！�
意志作為人的主觀體，是受本身個性和物質(zhì)安排的，其物自體本身并不存在因果率，因?yàn)樗男袆雍蛣訖C(jī)是受意志安排的，任何活著的人，就舉一個精力病人來說，他也完整是受意志的絕對安排的。他喝得水或一切生理運(yùn)動，都是有目標(biāo)的，這種意志的目標(biāo)性是由于生物體本能的求生愿望決定著，是一種最基礎(chǔ)的愿望，他也是實(shí)現(xiàn)其他愿望的共載體。 相關(guān)閱讀