端午節(jié)是中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日期間，大家吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。好不熱烈！據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念這位巨大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
或許是囿于傳統(tǒng)教導(dǎo)的影響吧。一提到屈原，我們想到的多是他那巨大的不容置疑的愛(ài)國(guó)情懷。就像我們一提到蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”時(shí)，我們就會(huì)先入為主的按照參考書(shū)和老師的懂得，說(shuō)老蘇這樣說(shuō)是太“消極”了。
現(xiàn)在想來(lái)，人是復(fù)雜的，人性是復(fù)雜的，人的七情六欲都會(huì)在不同的場(chǎng)合不同的生活環(huán)境中有所展現(xiàn)。當(dāng)你苦楚時(shí)，完整可以說(shuō)自己苦楚，完整可以嚎啕大哭或者猶抱被子半遮面的默默流淚。而不是強(qiáng)顏歡笑。也許你整天嘻嘻哈哈，一副樂(lè)天派的摸樣，大家說(shuō)你積極樂(lè)觀，但是也未免過(guò)于虛偽且活得勞累。何苦？國(guó)人遇事常講“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。隱忍也許是我們這個(gè)民族的精力特質(zhì)之一吧。記得有個(gè)長(zhǎng)期在國(guó)外教學(xué)的教授說(shuō)，在瑞士，你如果哭了，別人就會(huì)勸你盡情的哭泣，好使淚水帶走身材的毒素。而我們總講“有淚不輕彈”，卻整天到處買“珍視明”滴眼液來(lái)象征性的濕潤(rùn)一下干澀的眼睛。想來(lái)，真該抱著一棵大樹(shù)好好哭它一通。
扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了。
再說(shuō)屈原。老屈和我上面舉得那個(gè)老蘇的例子如出一轍。他是愛(ài)國(guó)的，但是他的行動(dòng)和情感我們要放在那個(gè)時(shí)代看，然后根據(jù)自己的懂得去讀他看他想他。隨著年紀(jì)的增加與經(jīng)歷的加深，我想我們總會(huì)在不同時(shí)代讀到不一樣的屈原。而非一想起他老人家，就一個(gè)愛(ài)國(guó)概括完了。
屈原生活的時(shí)代，正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。他愛(ài)的國(guó)，也只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，而非大一統(tǒng)之后的中國(guó)。從這點(diǎn)來(lái)看，他的愛(ài)國(guó)情懷是相對(duì)狹隘的。
天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。像“貞觀之治”這樣的繁榮盛世，也只能在國(guó)家統(tǒng)一完整的情況下才有實(shí)現(xiàn)的可能，太多的紛爭(zhēng)只能讓更多的黎明百姓受苦受難。電影《好漢》里，李連杰扮演的刺客之所以不殺秦始皇，正是看到了這點(diǎn)。
后來(lái)屈原看到一度旺盛的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，他最終沒(méi)有離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的幻想。此處，我們可以說(shuō)他殉了已亡的楚國(guó)，殉了自己的政治幻想。
哀，莫大于心逝世，而身逝世亦次之。雖然屈原的做法頗有偏激之處，但是他這種為了自己的國(guó)家與幻想不顧一切舍生取義的精力，畢竟是值得我們稱道的。但是作為政治的就義品，他最終選擇自我毀滅；他未能心懷天下，狹隘的愛(ài)國(guó)精力也值得我們思考和摒棄。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大家忙于賺錢(qián)，疲于奔命。端午佳節(jié)，只怕很多人都顧不上吃吃粽子了。想想屈原老頭子，更是一種精力上的奢侈了吧。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到必定程度，大家更器重這些的時(shí)候，也算是一種人性的回歸吧。
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