這里，我就說說人性的復(fù)雜吧。自卑與自負(fù)，輕浮與沉穩(wěn)，自私與無私，卑鄙與高尚，嫉妒與傾慕，等等。倘若要細(xì)說，恐怕是說不完的。我這里所要表述的復(fù)雜，就是這些幾乎對立的人性它可以同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，所以，造就了人性的復(fù)雜化多樣化。
其實(shí)，我這篇文章的主旨是批評與自省。所以，我不想在其他方面的耗費(fèi)筆墨。
首先就說批評。一般批評別人的人，他肯定自負(fù)他比被批評的人強(qiáng)。就好像一個(gè)長得很漂亮的女人在評論其他女人時(shí)總是說那個(gè)女人長得不咋樣，或者干脆說別人長得丑。這樣，她可以顯示自己的美麗與自信，顯示自己的尊貴與勝人一籌。這是人之常情，本無可厚非。但是，一個(gè)有內(nèi)涵的漂亮女人說話就不會這樣，她會說：她其實(shí)長得也很漂亮。她總是在保護(hù)自己的同時(shí)，也顧及別人的感受。因?yàn)樗且粋�(gè)有素質(zhì)的女人，她懂得尊重別人是素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以她不會輕易傷害別人的自尊。當(dāng)然，真正有素質(zhì)的人是不會從一個(gè)人的外貌來作為衡量美丑的評判標(biāo)準(zhǔn)的。
這里就要說說批評的態(tài)度了。有素質(zhì)的人批評別人的時(shí)候，總是很有禮貌很委婉地指出別人的缺點(diǎn)。他并不會表示自己比別人強(qiáng)，或者強(qiáng)多少的意思。讓別人能夠欣然接受這種善意的忠告，最終他們可以成為朋友或者知音。就像我們的文學(xué)前輩胡適曾經(jīng)和魯迅先生多次為一些細(xì)微的字句爭論，最終他們成為知己。相反，文壇小丑張資平因?yàn)榧刀属斞�，想要拿魯迅開刀，無端地指責(zé)魯迅，并寫小說，丑化魯迅。最終為當(dāng)時(shí)文壇所不齒，小說連載一半，無疾而終。這就是所謂的“腰斬張資平”。他不但沒有提高自己的聲望，反而留下千古惡名，為文壇一丑！這就是沒素質(zhì)的人批評別人的方式，他們往往是無端指責(zé)，斷章取義，無的放矢。其實(shí)，他們不但年輕而且膚淺，什么也不懂。只不過是嫉妒或者自卑在作祟，以指責(zé)別人來抬高自己的身價(jià)，博取一片“噓”聲。
其實(shí)，這世上就沒有一個(gè)完美的人，他或多或少都有一些缺點(diǎn)或者人性的陰暗面存在。所以，每個(gè)人都應(yīng)該接受別人的批評，甚至是指責(zé)，關(guān)鍵是取決于自身缺點(diǎn)的大小。如果人性泯滅，道德淪喪，完全應(yīng)該接受別人乃至社會的指責(zé)。所以，接受批評是一種涵養(yǎng)，是一種美德。換句話說，這就是自省。一般自省的人都會有較高的涵養(yǎng)。他知道自己的不足，知道自己的缺點(diǎn)。只要他認(rèn)識到這點(diǎn)，他就會不斷改進(jìn)，就會不斷完善自己。而古代的圣賢們無不是通過自省不斷完善自己，成為“完人”的。然而，這種完人，也是相對的。所以，他們需要批評，真正的批評。不是指手畫腳，不是以偏概全。他們心理面不會接受“旱鴨子”對“水鴨子”膚淺的批評，但表面上，他們的涵養(yǎng)則會表示自己的寬容和大度。不管你說的對不對，他們只會態(tài)度誠懇表示接受。實(shí)際上，我不會接受這種態(tài)度，因?yàn)槲也皇鞘ト�，我只是一個(gè)真實(shí)的人，一個(gè)真誠的人。
我之所以寫下這篇文章，就是表達(dá)我的態(tài)度。也就是說，別人對我批評的態(tài)度。我知道，我的那些所謂的詩歌，所謂的文章，只是一些“草根文學(xué)”，上不得大雅之堂。其間值得推敲的地方尚多。缺點(diǎn)和錯(cuò)誤肯定不少。我愿意接受批評，而且哪能在批評中自省。但是，誰應(yīng)該批評我呢？我認(rèn)為，首先不是那些沒下過水的“旱鴨子”。起碼是“水鴨子”，能夠找出問題癥結(jié)所在，令我信服。就好像一個(gè)長得丑的人（這里先說表象，不說內(nèi)涵），指責(zé)別人不漂亮。非但如此，他反而認(rèn)為自己是美男。這是美丑概念的混淆，是沒有資格評判美丑的。也就是說，旱鴨子沒有資格指責(zé)水鴨子不會鳧水一樣。但有一些名不見經(jīng)傳的20多歲極少部分年輕人說我的詩歌“用詞不合適”“主旨很矛盾”“意象很亂”“為何自稱詩妖”。其實(shí)，詩妖意思僅僅是“在文字里修煉的一只小妖”，而非詩仙，詩圣，詩神，何必大驚小怪？他們在指責(zé)的同時(shí)，大言炎炎，含糊其辭，不知就里。教我如何信服？有言道“將軍不著兵刃，何以服眾？” 相關(guān)閱讀