《大學》是一部重要的儒家經(jīng)典，強調(diào)的是修身，其中有八條目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。正心和修身很明顯包含了自我批評的內(nèi)容，和孔子的：“吾日三省吾身”一脈相承。三國政治家曹操滿腹治國韜略，被認為是知錯、改錯但不認錯死要面子的人，但當他兵敗赤壁從關(guān)羽手中逃脫，狼狽不堪最后只剩十七騎時，在部將面前進行自我批評：區(qū)區(qū)一個反間計，就讓我錯殺蔡瑁、張允二位水軍將領(lǐng)，導致赤壁大敗，不是大家的錯，這是我曹操的錯。而唐太宗李世民喜歡愛卿魏徵直言自己的過失，勇于納諫，也就是說一個封建君王允許部下對自己提出批評，以致于魏徵死后放聲痛哭：我失去了一面知得失的鏡子。從而開創(chuàng)了名垂青史的“貞觀之治”盛世，堪稱一代明君。
共產(chǎn)黨在中國誕生后，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)大張旗鼓地開展了批評與自我批評，并把它作為黨的三大作風之一。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說：“有無認真的自我批評，也是我們和其它政黨互相區(qū)別的顯著標志之一�！苯又赋觯骸胺孔邮菓摻�(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿灰塵，臉是應該經(jīng)常洗的，不洗也就灰塵滿面�！碧岢雠u與自我批評的重要性，并提出了“知無不言，言無不盡，言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉”等警世名言。
縱觀黨的發(fā)展歷程，每逢事關(guān)路線、方針正確與否的關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨正是因為及時進行了批評與自我批評，一貫堅持實事求是的原則，才保證了共產(chǎn)黨健康的肌體，才保證了共產(chǎn)黨在逆境中健康發(fā)展，特別是面對多極化的世界格局，提出建設中國特色的社會主義、三個代表和科學發(fā)展觀等重要理論，就更加說明我們的黨更加成熟和偉大。
“金無赤足，人無完人”。共產(chǎn)黨員也不例外。因此，對于發(fā)現(xiàn)他人的錯誤，提出善意的批評和發(fā)現(xiàn)自己的行為過失進行自我批評，都大大有益于他人和自己。在革命隊伍中，我們每個共產(chǎn)黨員、革命干部、工作人員都要認認真真地開展自我批評，從而提高自身修養(yǎng)。
進行自我批評，學會自珍。人生一世，草木一秋。我們與草木相比年歲不短，但與世界宇宙相比，我們就顯得渺小而短暫，作為黨員干部要加強人生修養(yǎng)，就是要自我珍惜，自我珍重，包括珍惜時間、機遇、緣份、幸福等等。
進行自我批評，學會自律。欲望是與生俱來的，共產(chǎn)黨人也有七情六欲，也要娶妻生子，但正當合理的欲望，是推動社會進步，事業(yè)發(fā)展的原始動力。但人的欲望也是無止境的，如果不加強自身修養(yǎng)，學會節(jié)制自律，欲望就會無限膨脹，得寸進尺，得隴而望蜀，當今世界處處充滿誘惑，金錢面前，美女面前，權(quán)利面前，如不能自律，都容易迷失方向。
進行自我批評，學會自養(yǎng)�！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠”。心是情緒的開關(guān)，是行動的主宰，心憂則煩，心喜則樂，心靜則安。所謂自養(yǎng)就是養(yǎng)性，即良好的心性、良好的心態(tài)，有平常心，快樂心，處驚不變心，真正做到：“不以物喜，不以己悲，得之不喜，失之不憂，處變不驚，臨危不亂�！� 相關(guān)閱讀