如何保護(hù)尚不確定

　　對于這一石像群的斷代和歷史價(jià)值，文物界看法不一。日前，湖南省文物普查辦副主任吳順東在接受媒體采訪時(shí)表示，鬼崽嶺遺址是一種未知文化現(xiàn)象的實(shí)物證據(jù)，應(yīng)屬于原始宗教信仰行為，與傳統(tǒng)的道教、佛教有所區(qū)別。從石像的雕刻手法、服飾盔甲的特征，通過橫向?qū)Ρ�，形成年代�?yīng)在唐宋時(shí)期，再早則沒有證據(jù)。也有專家表示，從目前的發(fā)現(xiàn)和研究來看，鬼崽嶺石像的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不能與秦始皇兵馬俑相提并論。

　　據(jù)了解，上世紀(jì)80年代以來，就有村民拿著鬼崽嶺的石像到文物部門鑒定。但由于石像風(fēng)化太過嚴(yán)重，有的已經(jīng)面目全非，這批石像并沒有引起文物部門的注意，所以一直默默無聞。

　　其實(shí)，就算在道縣當(dāng)?shù)�，鬼崽嶺古石像群的名頭也并不響亮。黃福先告訴記者，雖然身為道縣人，但直到他2002年就任道縣文化局局長才第一次知道，大山深處有這樣一處規(guī)模浩大的石像群。

　　第一次探訪鬼崽嶺的經(jīng)歷，他至今記憶猶新：“埋在地下的保存比較完好，但地面上的被破壞得很嚴(yán)重，殘骸散落一地。”

　　黃福先告訴記者，由于體型較小，石像非常容易被搬走。據(jù)他所知現(xiàn)在散落在外的石像有上千尊。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，很難對石像進(jìn)行實(shí)質(zhì)性保護(hù)，更別說研究了。目前他們只是在鬼崽嶺有石像的地方圍了一圈鐵絲，并派專人日夜看守。

　　據(jù)了解，目前鬼崽嶺古石像群已經(jīng)被列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，正在申請國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但對于日后的保護(hù)和研究，目前文物部門尚無明確說法。

　　猜 測

　　三期石像用途各異

　　鬼崽嶺上數(shù)以萬計(jì)的石像是做什么用的？始建于何時(shí)？一直困擾著考古專家。有人認(rèn)為它始建于漢代，也有人認(rèn)為建于唐以前，但北京石刻藝術(shù)博物館副研究員劉衛(wèi)東卻認(rèn)為它的修建年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人們想象的早很多。

　　劉衛(wèi)東對記者說，根據(jù)風(fēng)化程度，他判定石像分前后三期。第一期修建于史前文明，不好斷代；第二批修建于4000年前，舜帝時(shí)代；第三批則建于漢代至元代期間。

　　劉衛(wèi)東認(rèn)為，前兩期石像產(chǎn)生的歷史時(shí)期比較接近，雕刻手法具有極強(qiáng)的漢以前扁平刻的特點(diǎn)。與目前發(fā)現(xiàn)的漢以前石刻不同的是，這些石像的頭大多是尖的。由于年代久遠(yuǎn)，許多石像已被風(fēng)化如太湖石。

　　至于第三期石像，無論從風(fēng)化程度還是雕刻方法看，與前兩期有著明顯的不同。

　　為祭祀舜帝營造的祭壇

　　有專家認(rèn)為，石像是墓葬，劉衛(wèi)東并不同意這種說法。“如果是墓葬，應(yīng)該埋得很深，不可能只在地下兩米�！眲⑿l(wèi)東說。他認(rèn)為，鬼崽嶺是一座人工堆砌的祭壇。石像最早有序地排列于祭壇之上，日久天長，周圍的土不斷被吹來覆蓋在石像上，所以才造成石像既有地上、又有地下的局面。

　　劉衛(wèi)東認(rèn)為，第二期石像可能是為祭祀舜帝所造。

　　距鬼崽嶺35公里處就是著名的九疑山舜帝陵。據(jù)司馬遷《五帝本紀(jì)》記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。

　　鬼崽嶺山前兩側(cè)曾等距離坐落著白象廟和禹王廟，遠(yuǎn)處還有娥皇、女英山。劉衛(wèi)東告訴記者，白象廟中祭拜的白象公，就是舜的弟弟象�！段宓郾炯o(jì)》中有這樣的記載：“舜父瞽叟目盲，舜母死，瞽叟娶妻生象�！眰髡f舜死后，象被舜的孝德所感動(dòng)，曾為舜守靈數(shù)年。而娥皇、女英則是舜的兩位妻子。鬼崽嶺周圍祭拜的，都是和舜帝有關(guān)的人。

　　但這兩座廟已于“文革”期間遭到毀壞，如今只能看到一些在田野里的建筑石墩。

　　此外，黃福先告訴記者，陳姓是附近村莊中的大姓，相傳陳姓是舜的后裔，他們還有非常完備的族譜。種種因素表明，鬼崽嶺很可能是為了祭祀舜帝而人工堆砌的祭臺(tái)，石像群最初就是擺在祭臺(tái)上的。

　　劉衛(wèi)東大膽地提出，為祭祀舜而營造的石像很可能是第二期石像，即雕刻于4000年前的石像。