不過，反駁為什么必要呢？因?yàn)闋庌q與反駁的意思不同，偏執(zhí)于爭辯的人，很容易在爭辯的過程中變得臉紅脖子粗，并在爭辯中失去理性，到最后爭辯雙方都會(huì)為了爭一口吻而罵天罵地并互相勾引對(duì)方的祖宗。
反駁，就需要理智，理智者，理性而智慧。
任何基于信口開河胡謅八咧造謠毀謗的言論都有其致命的邏輯錯(cuò)誤，且往往不止一點(diǎn)，反駁的有效方法就是要找出這些邏輯錯(cuò)誤，并加以揭示，這樣，信口開河者造謠毀謗者指鹿為馬者顛倒黑白者的荒謬言論就往往會(huì)不攻自破。
比如“任何絕對(duì)性的言論都是錯(cuò)誤的”這句話，應(yīng)當(dāng)有很多人熟悉，并確信不疑，可是，這句話真的就是真理么？很多人確信是真理，可這句話本身就是絕對(duì)性的言論，若按照這句話的本意，那么這句話本身就已經(jīng)自我否定了，所以基本就不需要我們?nèi)マq證這句話的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)檫@句話本身就是錯(cuò)的。
生活就是這樣，總愛好把每個(gè)人都置身于各種紛紛復(fù)雜的抵觸之中，在各種抵觸中，能保持己見的人，世俗社會(huì)給了他們兩個(gè)稱號(hào)：“有思想有個(gè)性”，及“固執(zhí)不化”。
什么時(shí)候人們會(huì)去評(píng)價(jià)一個(gè)總愛保持己見的人“有思想有個(gè)性”呢？第一，在這個(gè)人的“思想和個(gè)性”對(duì)自己有利的時(shí)候；第二，在這個(gè)人面前啞口無言不得不做出讓步的時(shí)候。什么時(shí)候人們又會(huì)去評(píng)價(jià)他們“固執(zhí)不化”呢？第一，在這個(gè)人的“思想和個(gè)性”危急到自己的利益或信仰的時(shí)候，第二，被這個(gè)人的言辭損害了自己的自尊心的時(shí)候。
因此，同樣的一個(gè)人，保持著同樣的思想和個(gè)性，在不同時(shí)代不同場合下就會(huì)被冠以不同甚至截然相反的稱號(hào)，甚至同一個(gè)評(píng)價(jià)者針對(duì)同一個(gè)保持己見的人，也會(huì)因時(shí)因勢而對(duì)保持己見者做出不同的評(píng)價(jià)結(jié)論。為何如此？只因人類天生就是個(gè)只認(rèn)利益不講道理的動(dòng)物群。
在利益面前，真理毫無力量可言，胡謅八咧是社會(huì)的常態(tài)，信口開河也是人類的本性。
假如一司機(jī)肇事后逃跑，后被警察抓到，但司機(jī)能花錢買通一些人為他作偽證，證明他在事故產(chǎn)生時(shí)不在現(xiàn)場，而被害方卻無人出庭為被害者作證，那么這種案子該怎么了結(jié)呢？“真理”會(huì)把肇事司機(jī)判刑，但“利益”卻會(huì)疏忽法律并判定司機(jī)無罪。
這種情況下被害者要去爭辯嗎？已成敗局的事兒基本不可逆轉(zhuǎn)，要沉默嗎？豈不又是在縱容壞人？不能沉默又不能爭辯，該怎么辦？要尋找證據(jù)，找出那些作偽證的人的證詞錯(cuò)誤，每個(gè)細(xì)節(jié)都不能放過，只要找出偽證詞的要害錯(cuò)誤，就能扭轉(zhuǎn)敗局。所以，反駁的基點(diǎn)往往立足于對(duì)細(xì)節(jié)的重復(fù)斟酌，而不是囫圇吞棗地聽而信之。
不過愛好寫雜文的人，大多不愛好器重細(xì)節(jié)，故而會(huì)產(chǎn)生“公說公有理婆說婆有理”的現(xiàn)象。因此很多繆論都能堂而皇之地在網(wǎng)上逞兇，很多信口開河胡謅八咧的雜文都能蒙閉住編輯的眼睛也能鈍化編輯的大腦。審核編輯不重視細(xì)節(jié)，就往往會(huì)為謬論大開方便之門，甚至還會(huì)錯(cuò)認(rèn)為正在被他審核的雜文寫得文采斐然，甚至推精推薦。
很多原則性的大問題就體現(xiàn)在細(xì)節(jié)之中，只要疏忽了一個(gè)要害細(xì)節(jié)，往往能把真理給變成謬誤也能把謬誤給變成真理。
謬誤總會(huì)利用人們愛好有意無意疏忽細(xì)節(jié)的心理習(xí)慣公然大行其道，真理卻在人們唯我獨(dú)尊的任性中走向悄然的末路。
雜文世界里最缺乏的東西就是細(xì)節(jié)，最不缺的東西就是信口開河。
我看過很多人寫的很多雜文，看完后搖頭率占90％以上，但因?yàn)闀r(shí)間有限且生性疏懶，如果不是極端明顯并涉及到大原則的謬論我都是習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼只當(dāng)沒看見。
爭辯是無聊的，反駁卻是必要的，什么時(shí)候反駁，視乎對(duì)方信口開河胡謅八咧指鹿為馬顛倒黑白的程度而定。 相關(guān)閱讀