近日，世界美學(xué)大會在北大召開。這或許是若干年來，在中國舉辦的規(guī)格最高的一次美學(xué)大會了。已經(jīng)淡出了大眾,視線十多年的美學(xué)家們，再次相聚一堂，不知有何感想。
第十八屆美學(xué)大會在北京召開美學(xué)在上個世紀(jì)80年代，曾是中國的“顯學(xué)”。當(dāng)其時也，有李澤厚先生扛鼎，《美的過程》幾乎成為小文青們的必讀之書。帶有強(qiáng)烈幻想主義色彩的啟蒙運(yùn)動在80年代狂飆突進(jìn)，各種國外思潮紛紛譯介而來，這也使美學(xué)家們重新審視50年代美學(xué)大討論的問題，而在新時代又有新的問題。思想解放的春風(fēng)吹過，歷史的塵埃散去，中國的社會又重新發(fā)明了“人”的問題。而美學(xué)家們則幾乎主導(dǎo)了這場“人論”的話語權(quán)。而在彼時的思想解放與思想禁忌同存的狀態(tài)下，把人本體以及終極的問題引入美學(xué)的范疇討論，似乎是一種高雅而又安全的策略。美學(xué)家被看成那個時代最有思想的人。美學(xué)成為顯學(xué)或允許以看作是80年代幻想主義發(fā)展到極致的成果。
到了90年代，中國社會啟蒙運(yùn)動不再，社會體制也在新一輪的改革中開端急劇轉(zhuǎn)型。中國雖然尚未邁向現(xiàn)代化，但是，后現(xiàn)代的種種特點(diǎn)卻似乎成為90年代中國社會的主流特點(diǎn)。美學(xué)家們實(shí)時推出了后現(xiàn)代美學(xué)的理論兵器，不只是表現(xiàn)出了對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)盛說明才能，而且在“解構(gòu)”、“顛覆”與“多元”的口號下，他們又引領(lǐng)社會輿論風(fēng)騷，充當(dāng)了“后現(xiàn)代中國化”的急先鋒。他們對當(dāng)時的中國社會有著密切的洞察，有的指出了道德滑坡的問題，有的美學(xué)家則顛覆了傳統(tǒng)觀念，給當(dāng)代中國文學(xué)大師重新排座，把金庸推上大師的主席臺。這一系列的問題，也曾經(jīng)令大眾輿論轟動，令保守的學(xué)者們錯愕。
然而，令人意想不到的是，進(jìn)入新世紀(jì)美學(xué)迅速地被邊沿化。近十年以來，美學(xué)呈現(xiàn)在大眾,視野中，除了在馮小剛的電影《手機(jī)》中，張國立和一美學(xué)女碩士“坐而論道”之外，就是和數(shù)起學(xué)風(fēng)事件有關(guān)。美學(xué)家們基礎(chǔ)上淡出了社會主流話語圈，從大眾,的視線中消散。本來的美學(xué)教授易中天，也轉(zhuǎn)行說三國去了。
重要原因或許在于，從政府層面來說，經(jīng)濟(jì)增加成為第一要務(wù)，經(jīng)濟(jì)范疇的改革、開放，也令經(jīng)濟(jì)事務(wù)成為中國社會的第一要務(wù)。而到了新世紀(jì)，對于中國社會轉(zhuǎn)型中呈現(xiàn)的權(quán)錢交易、壟斷等種種社會不公現(xiàn)象，已經(jīng)超出了美學(xué)可以說明的范疇。
在80年代，國人是向內(nèi)尋求“人”的答案和對自我的界定，這難免要經(jīng)過玄而又玄的美學(xué)的地盤。而從90年代后期以來，在拆遷、教導(dǎo)、醫(yī)療等等范疇產(chǎn)生的社會抵觸，開端促使人們向外尋求“人”的答案。由此，社會的興趣也就從人的內(nèi)在自由，走向了外在自由。這也是美學(xué)家不能解決的問題，而是政治學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的任務(wù)。
在非物質(zhì)性的精力花費(fèi)范疇，在新世紀(jì)，大眾娛樂徹底克服了文學(xué)和詩歌。在超女、快男等等大眾選秀運(yùn)動中，制作了一輪又一輪的全民狂歡。文學(xué)也并未滅亡，其借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成功實(shí)現(xiàn)了向大眾娛樂產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在大眾時代，重要的是娛樂而不是審美�！皩徝馈敝皇钦姷南硎�，或者是一家高級理發(fā)店的名字。既然，在芙蓉姐姐和鳳姐當(dāng)?shù)赖哪甏�，大眾需要的不再是美的事物，而是一切可以娛樂的東西，那么，誰又還會對美學(xué)感興趣呢？
現(xiàn)在，是美學(xué)界60年來“最衰”的時代。美學(xué)對當(dāng)下社會幾乎毫無影響，而當(dāng)下的社會對美學(xué)也沒有多少興趣。聽參加會議的友人說，有的美學(xué)家把數(shù)年前在其他會議上的論文，又提交到了此次世界美學(xué)大會。而質(zhì)量不高的大會論文，又有很多。顯然，美學(xué)的重新振興，不是靠濫竽充數(shù)充出來的，也不是靠開世界大會開出來的。美學(xué)必定要對當(dāng)代中國社會發(fā)言，不能脫離現(xiàn)實(shí)。
而在未來的中國社會價值系統(tǒng)重構(gòu)的過程中，美學(xué)家的作用仍然是很大的�，F(xiàn)在，關(guān)于外在自由已經(jīng)成為大眾,的常識，而很多先富起來的人飽暖之后也開端懷念“內(nèi)在自由”了。這個時候，美學(xué)家豈可袖手旁觀？
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