——題記
舉凡世間超凡者，多不拘小節(jié)，心坎冷淡，胸襟遠(yuǎn)超常人，更可貴的是多具備睥睨眾生的驕傲氣度，和勇往直前無(wú)懼人言的堅(jiān)定意志，凡上種種，缺一不可。如果缺乏一種，頂多便只能達(dá)到金庸名著《笑傲江湖》里東方不敗的境界，武功縱然天下無(wú)敵，但是千秋萬(wàn)載、一統(tǒng)江湖的偉業(yè)卻始終是與其絕緣。
天下人愛(ài)好漢，慕好漢，大多因?yàn)閮牲c(diǎn)，一是舉凡好漢者大多有勞苦功高作為基礎(chǔ)，前且自身談吐不凡，多有耀眼魅力，令人心折。二是，好漢，既是不平常，世間凡人幾多，幻想和尋求亦幾多，那多數(shù)的幻想的最終指向又不外乎就是成績(jī)不平常的偉業(yè)，名垂青史甚或遺臭萬(wàn)年，總之不管千百年歲月洗禮，哪怕肉身早已灰飛煙滅，名姓仍能鐫刻歷史豐碑之上，任后人瞻仰乃至唾罵。是以，好漢變成了幻想最好的歸宿，幾可謂“人心所向”
要留名史冊(cè)，其實(shí)尚有他法可行，說(shuō)來(lái)也不難，如國(guó)外有瘋癲者，損毀名勝古跡，便是其中便捷的一種方法。這是一來(lái)這種方法后患無(wú)窮，施行之后便后半生與牢獄為伴，鐵床為伍，眾生背負(fù)“精力病患”的標(biāo)簽。二來(lái)，因此所留下的名，也不過(guò)是罵名和笑名，后世者每每談起也不過(guò)就是啼笑皆非，心憂天下者，更傷心那古跡被這樣一個(gè)瘋癲之徒肆意損壞，揚(yáng)聲惡罵自不再提。
是以，真想要留名青史，最震動(dòng)人心的一種方法，還是做“好漢”，乃至“梟雄”。
浩瀚歷史長(zhǎng)河，真正舉凡能稱作好漢或者梟雄的人其實(shí)并不多，甚或屈指可數(shù)。世間對(duì)好漢的定義不同，故而以下所提及，均屬個(gè)人見(jiàn)解，未必作準(zhǔn)，卻必定是好漢的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。
回想中華五千年歷史，炎黃治世，堯舜五帝，禹夏湯商，只是先河之作，年代長(zhǎng)久、文獻(xiàn)稀疏，又多后人豐富之作，無(wú)以定論，固好漢之說(shuō)欠缺根據(jù)，姑且作罷。
待到八百載周朝，武王伐紂多順應(yīng)天時(shí)，七雄五霸只是割地稱雄，更算不得好漢。獨(dú)獨(dú)先秦開(kāi)宗之主，中國(guó)第一個(gè)皇帝始皇算得好漢。且不說(shuō)其掃清六合席卷八荒，這樣每朝每代的皇帝都會(huì)做的，但就這個(gè)始皇帝三個(gè)字就足見(jiàn)贏政的魄力與霸道，為前人不敢為，開(kāi)后人仿效之先河，這樣的人算不得好漢，天下還有誰(shuí)人能算？他，開(kāi)了中華歷史的新篇章，寫下“千古一帝”的不老神話，萬(wàn)里長(zhǎng)城興衰猶在，阿房宮闕萬(wàn)間，哪怕做土亦能蠱惑人心，這樣的人物，即便自夸好漢輩出的當(dāng)今世道，又有誰(shuí)能仿效？
秦傳二世而亡國(guó)，便又應(yīng)天時(shí)出了另一個(gè)好漢，我想說(shuō)的并不是四百載東西漢的開(kāi)國(guó)之主，更不是胯下能忍辱的大將軍，甚至不是月下追人，運(yùn)籌帷幄的丞相。我想說(shuō)的是一個(gè)敗的好漢，自刎烏江的西楚霸王。無(wú)疑霸王是莽撞的，甚或在信奉“成王敗寇”理論的人眼里是可笑的。但霸王卻有著身前逝世后皆無(wú)敵的蓋世神話，更有著“遍封諸侯滿芳庭，情義相重放豎子”的至情至性，甚至那蓋天的豪氣，更是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。霸王稱得起好漢，不是區(qū)區(qū)天下之主的名位能夠酌定的，他贏在氣度，贏在滔天的霸氣，贏在至情至性。
待到東西兩漢，舉凡出色之能人輩出，文景之治、漢武霸世、光武中興，都是萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛世情景。但基礎(chǔ)也都是些能人范疇的，說(shuō)得上好漢的便半個(gè)也無(wú)。文景只是治國(guó)安邦，漢武氣度過(guò)人，敢下罪己詔，更開(kāi)疆拓土，看起來(lái)勞苦功高，卻大多起源于他自身的知人善用。王莽改革，算得上為前人不敢為，但失敗不說(shuō)，單單他識(shí)人的眼光就差的可以，多用佞臣，遠(yuǎn)離賢良，終為自己的眼拙買單。劉秀走國(guó)，多年蟄伏，終于逮到機(jī)會(huì)中興漢室，但其他的作為就寥寥了，治國(guó)治世雖然安養(yǎng)生息，但卻無(wú)甚創(chuàng)新舉動(dòng)。東漢自劉秀之后，就沒(méi)幾個(gè)合格的皇帝，待到末年更是內(nèi)亂四起民不聊生，能稱得起好漢就真?zhèn)�再?zèng)]了一個(gè)。 相關(guān)閱讀