中國人的地區(qū)情結(jié)到底始于何時，由于手頭材料缺乏，趙炎無法給予確實答案。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，國人熱愛故鄉(xiāng)是舉世公認的，早在春秋時代，荀子在其《禮論》中就說：“過故鄉(xiāng)，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然后能去之。”到了漢朝，劉邦也表露了這種情結(jié)：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”這可能是地區(qū)情結(jié)形成的根源所在，也直接導致了三國時代北方人對南方人的輕視，當然，南方人對北方人也是針尖對麥芒，逮著機會就報復。
按照現(xiàn)在的價值觀，誰有錢，誰就有面子和尊嚴，南方經(jīng)濟發(fā)展自古以來強于北方，北方人瞧不起南方人，顯得毫無理由。但在三國時代，人的面子和尊嚴并非完整取決于錢，有道德、講誠信、有才能、有智慧的人，同樣被世人敬佩。劉備前半生顛沛流離，盡打敗仗，可是，曹操、袁紹等天下諸侯絲毫不敢小覷他，因為劉備戴著“仁義”的面具，至于“大漢皇叔”的帽子似乎還在其次。諸葛亮出山前只是一農(nóng)民，“茍延殘喘于亂世”，估計囊中不會很充裕，然而，諸葛亮非常有面子，一般人想見他都難。官渡之戰(zhàn)處于僵持狀態(tài)時，許攸獲罪于袁紹，連夜投奔曹操，曹操光著腳丫子出來迎接，這種面子不是一般人能有的。三國時代，多金的門閥子弟大多在“二線”扶植和支撐各割據(jù)實體，借以求得生存依附和發(fā)展空間，錢的價值遠比人的價值遜色。
北方，特別是以中原為中心的地緣帶，自古以來就是中國正統(tǒng)文化的發(fā)祥地。在北方人心中，南方簡直就是尚未開化的地區(qū)。一直到宋明時代，北方人還對南方人以“南蠻”相譏。這種文化上的輕視心理，在三國時代十分廣泛。作為山東人的諸葛亮，赤壁之戰(zhàn)前出使江東，有過“舌戰(zhàn)群儒”的光榮履歷，在諸葛亮眼里，南方文化人比今日之中學生強不到哪兒去。但凡江南文化人到許都覲見曹操，曹操總是帶搭不理的，除非這個人后來的表現(xiàn)十分優(yōu)良，曹操才會另眼相看。
北方人有著彪悍的民風，南方人則相對孱弱，這種偏見雖然有些偏激，但在三國時代的北方人心中確實廣泛存在。孫堅領(lǐng)導的南方部隊能打仗，十八路諸侯心里承認，臉上卻非常不屑，袁術(shù)處處給孫堅使絆子，袁紹則假裝沒看見，就連昏昏然如荊州劉表者，也恨不得孫堅早些完蛋。劉備娶孫權(quán)的妹子，純屬不得已，在一起玩玩可以，要拿她當老婆，門也沒有。后來孫家妹子回娘家，劉備的態(tài)度很明白，孩子留下，女人滾蛋。也難怪關(guān)羽一點兒也不給孫權(quán)面子了，咱北方英雄的女子怎么可以嫁給南方小兒做老婆？
面對北方人公開的輕視，南方人心中很不是滋味，常呈現(xiàn)集體抵制的情況。在小霸王孫策未完成江東割據(jù)前，南方文化人基礎(chǔ)上做到了集體不做官，即便是孫權(quán)主政時代，江東世族的這種情感依然很明顯，若不是安徽人魯肅的多方斡旋，張昭等人的帶頭，成果不會太妙。湖北人龐統(tǒng)算不上是北方人，單單籍貫里有個“北”字，孫權(quán)就是不用。諸葛亮去江東，本來沒打算多費唇舌的，是江東文化人集體發(fā)難在先，諸葛亮舌戰(zhàn)在后。還有一個現(xiàn)象不能疏忽，那就是孫權(quán)主政數(shù)十年間，南方文臣武將，幾無一人叛逃北方，即使到了孫亮以后的東吳衰退期，南方士子叛逃北方者也非常少見。
三國時代的中國人超乎尋常地熱衷于地區(qū)背景，北方人與南方人的關(guān)系一直很奇妙，比今日之北京人瞧不起上海人尤勝，上海人也時時刻刻不在思考該不該要跟北京人叫板。在趙炎看來，這種極具趣味性的互相輕視心理，絕非今日之網(wǎng)絡(luò)“地緣貼”所具有的超能人氣能夠比較，它有著深入的時代烙印和文化積淀，無所謂公平，也無所謂不公平，都在有意無意地施展著推動歷史前進的作用，濃墨重彩地書寫了三國百年光輝。 相關(guān)閱讀