端午節(jié)應(yīng)予以取消

　　五月初五還有好幾天，而民間的官方的紀(jì)念屈原的各種運(yùn)動(dòng)就頻頻見(jiàn)諸全國(guó)各大媒體，這聲勢(shì)那叫一個(gè)浩大隆重，這一度讓我很納悶：像屈原這樣一個(gè)心理素質(zhì)極差、文學(xué)成績(jī)一般，各方面才能都很欠缺的舊官僚，真的就值得我們?nèi)绱舜髲埰旃纳髦仄涫碌靥统鲆粋�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)紀(jì)念他嗎？思慮再四，決定將心中頗多懷疑及張一一先生對(duì)屈原的評(píng)價(jià)昭示如下，希能與各位保持獨(dú)立思考的有識(shí)之士共同探討，爭(zhēng)取能還原一個(gè)真實(shí)的屈原。

　　一、 心理方面有缺點(diǎn)

　　大丈夫當(dāng)能屈能伸能下能上，能以海納百川之壯闊胸懷，忍辱負(fù)重，包容人生不如意事，遠(yuǎn)者如周文王姬昌、越王勾踐等輩，近者如偉人毛澤東、鄧小平者，無(wú)一不是幾落幾起幾下幾上，艱巨困苦，玉汝于成，所謂“留得青柴在，不怕沒(méi)山燒”，甚至連當(dāng)時(shí)一打漁的老頭都懂得的“要與時(shí)推移不要沉思高舉”的簡(jiǎn)略道理屈原卻不開(kāi)化，一老認(rèn)為自己多么多么牛逼多么多么懷才不遇，遇到一點(diǎn)點(diǎn)艱苦就消極厭世、認(rèn)為少了自己第二天的太陽(yáng)就不會(huì)照常升起，一味地尋逝世覓活逝世鉆牛角尖，讓這樣抗打擊才能極差、心坎極度脆弱的人作為后世榜樣實(shí)在值得講究有待商議，毋庸諱言，郁郁寡歡沉江自殺的屈原心智確定是不成熟不健全的，存在心理上明顯的缺點(diǎn)。

　　二、 文學(xué)地位被夸張

　　屈原賴以成名的《離騷》等作品其實(shí)寫得超爛，無(wú)論從思想性、藝術(shù)性還是可讀性來(lái)說(shuō)，都與張一一先生的《炒作學(xué)》等大作不可同日而語(yǔ)。屈原的作品多依附一些荒謬不靠譜的神話傳說(shuō)吸引讀者眼球，什么湘夫人啦、宓妃啦、冥婚啦，皆多虛妄之語(yǔ)，放在人才輩出的今天，屈原充其量也就是一寫鬼故事或美其名曰寫玄幻小說(shuō)的二三流的網(wǎng)絡(luò)作家，文章的可讀性極差。屈原寫的那幾篇文章不但我，我絕對(duì)信任絕大多數(shù)敢說(shuō)真話的80、90后都沒(méi)法耐著性子讀完，中學(xué)時(shí)班里有一男生想要恥辱我，用盡了人世間幾乎所有最狠毒的語(yǔ)言都無(wú)濟(jì)于事，最后他受高人指導(dǎo)十分歹毒地說(shuō)我的作文受了屈原的影響，一下子便打敗了我。實(shí)話說(shuō)，雖然身為湖南人，但我對(duì)屈原作品的印象幾乎為零，這些年我斷斷續(xù)續(xù)出了好幾本書，江湖人稱“80后著名作家”，這與屈原也并沒(méi)有多大干系，也就是說(shuō)，讀不讀屈原，并不會(huì)影響到我們的寫作；也就是說(shuō)，屈原有沒(méi)有在歷史上世界上呈現(xiàn)過(guò)，其實(shí)與我們關(guān)系并不大，國(guó)民，只有國(guó)民，才是歷史真正的推動(dòng)者和發(fā)明者，后人如此不惜代價(jià)用一個(gè)特定的節(jié)日來(lái)紀(jì)念屈原，我想這是在魚肚子里的屈原不曾料到的，他要是還蘇醒的話，怕莫也要羞愧地嘆幾聲“何德何能”吧？

　　三、 工作才能很一般

　　我們中學(xué)歷史教科書介紹屈原是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，這純粹是瞎扯淡。屈原就連自己眼皮底下的一畝三分地都看不明白看不住，還“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”呢，真是狗屁。政治家？屈原懂什么叫政治嗎？和領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)系都處理得水火不容，在職期間一老打敗仗，內(nèi)政外交都被蹂躪得一塌糊涂的這樣一個(gè)傻瓜蛋也配稱政治家？張一一先生竊認(rèn)為，像屈原這樣一個(gè)壓根就沒(méi)有任何奮斗經(jīng)驗(yàn)和政治頭腦、也就能憑借祖宗蔭庇和裙帶關(guān)系往上爬幾爬的紈绔子弟，基本就不合適在人才濟(jì)濟(jì)、風(fēng)云變幻的官場(chǎng)廝混，他充其量也就能和一千年后的所謂詩(shī)仙李白們一起斗斗雞、舞舞劍、喝喝酒、泡泡妞、寫寫書、發(fā)發(fā)牢騷，不是張一一先生我小看他，其它的屈原李白們還真干不了。

　　四、 思想覺(jué)悟待進(jìn)步

　　“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，天下大勢(shì)，分久必合，戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)亂紛紛、民不聊生，人心思定，而楚王昏庸，秦國(guó)富強(qiáng)，“周末七國(guó)之爭(zhēng)，并入于秦”本當(dāng)是大勢(shì)所趨人心所向，屈原不知順應(yīng)天時(shí)，卻執(zhí)意要以一己之力螳臂擋車，企圖阻礙歷史車輪的滾滾向前，這樣一位不識(shí)時(shí)務(wù)的愚蠢官僚，也能美其名曰“愛(ài)國(guó)”么？倘如是，那我們今天的陜西人將作何感想？當(dāng)我們中小學(xué)的歷史教科書分明已把岳飛和文天祥們紛紛趕下“民族好漢”的神壇后，也不知我們的屈本來(lái)生，還好不好意思獨(dú)享他“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的榮光？以歷史的眼光看來(lái)，屈原愛(ài)的并不是“國(guó)”，最多不過(guò)是今天的湖南、湖北兩省外搭重慶、河南、安徽、江蘇、江西的幾小塊處所而已，充其量算是狹隘的“愛(ài)省主義”罷了。