人與人相處之道而言，要三緘其口。隨便直說、亂說，有時候會給自己帶來意想不到的麻煩。一句話不投機，一句話說錯，可能付出沉重的代價。古今圣賢們都發(fā)明了這樣的道理，因此，他們慎言畏出，沉默守聲，常不隨便的表達對人對物的見解。
我們都有這樣的經驗，開會時，聰慧的人往往不急于發(fā)表自己的主意與見解。往往在與會者都發(fā)言后再做出合理的言論。即綜合前者的主意又添加自己的見解，不得罪他人又讓自己的觀點更容易讓人接收。假如你是不知趣的人，隨便地表達自己的主意，在很多時候與情況下不僅無益，還很危險。這無異于你把自己赤身裸體地裸露在別人面前，讓人在任何處所都可以明白無誤地攻擊你。對你的打擊將是致命的，而他人又不會有太大的危險。雖然直陳自己見解，也能為你吸引意氣相投者，也能表明你的一種天地正義，但就個人來說，太裸露自己不是明智之舉，它帶給你的益處遠遠小于給你帶來的禍害。人數(shù)上百，形形色色，把自己致身于不明底細的環(huán)境里，侃侃而談，往往飛來的禍端，自己還渾然不知。如果無法推辭自己首先發(fā)言的困惑，不妨學會含而不露的技巧，做些含混的主意，這樣才干較少樹敵，爭取更大的外圍基礎與內圍力量。
贊美與反對他人，更要慎之又慎。
贊美他人，雖說不會讓他人直接反感，但贊美的方法與內容也有智愚有別。在不同場合用語也有差別。因此，你在贊美別人的同時，自己要有心里籌備。你贊美他人，他人不必定都給你好眼色看的。比如你程度很臭，對人家的夸獎夸錯處所了，猶如拍馬屁拍到馬腿上了，馬兒沒有給你個吻，卻給你一個馬蹄子。又如你身份太低，見識太少，你想對總司令進行贊美，卻用了贊美連長的標準，你可能招來的是拖出去槍斃的險地。甚至你基本沒有資格對一個遠遠在你身份之上的大人物贊美，你還不知趣地耍油嘴，你的待遇還是拖出去槍斃。而且，贊美也是一種表明態(tài)度，你會招來與總司令看法相左的顧問總長的仇恨。
反對他人，當然不會有人感謝你了。虛心納諫的齊王與唐太宗也是鳳毛麟角。一般人，哪有虛心待人的氣度呢？不僅從胸懷上看，人大多數(shù)是聽不得反面看法的，而且還有許多本質性的問題，比如立場、原則、利益、主意等等，它們不是你高談闊論就能轉變的。哪怕你堂而皇之，擲地有聲的看法，別人只能認為你故意為敵了。不僅他人如此，你自己也不能例外。從你說話對別人的不利影響上來看，這樣的反應是可以懂得的。所以在你沒有必要時，你又何必為難自己與他人呢？
我記得剛進好心情時，有位文友批評細雨英英的《今夜，我捧把心跳給你》，說這個標題低俗，俗不可耐。我看了看他自己的詩歌，有首悼念屈原的詩，詩名叫《懷抱石頭的男人》，我心里竊笑，說別人詩名很俗，自己詩歌的名字也不敢奉承。這哪像悼念屈原的詩，基本就是悼念農民工的詩。你的見解本身就沒有分量，你又何必要對人說出見解呢？你執(zhí)意這樣做，只能讓人鄙棄你，鄙棄你。而且，由于你的見解謬誤，他人會認為你不懷好意。尚若你有心如此，倒也沒有什么，你無心如此，那就劃不來了。糟糕的是，我們大都數(shù)人沒有自知之明，我們不知道我們的淺薄，反而把這種淺薄張揚的眾人皆知。這是人可悲之處，我也不能例外。
即使你的見解是對的，也不必定能引起別人的好感。這其中有許多因素左右人們的情感與是非的選擇。如批評對象的氣度，受教導程度，批評的場合，批評給對方產生的影響等。如果把批評對象的階級立場與利益關系考慮進去，那就更復雜了。人們對真理與是非的斷定沒有雷同的標準和標準。同一個問題，不同的立場與利益的人有著絕然不同的斷定與選擇。遇上包容性強的人，你之大幸。遇到難以包容的人，怎么可能心平氣和地跟你討論是非得失呢？因此，即使你有高超的見解，也不可輕易地表露。否則，你是個城府不深，境界有限的人。 相關閱讀