韓寒要推出他的什么《獨(dú)唱團(tuán)》，估計又是“山雨欲來風(fēng)滿樓，烏龍擺尾戰(zhàn)群雄”。
對于《獨(dú)唱團(tuán)》，最壞的評價就是－－80后作家稱《獨(dú)唱團(tuán)》虛捏造作。
《獨(dú)唱團(tuán)》被廣泛關(guān)注，但還是有眾多80后作家并不買賬，很多看過該書的作者表現(xiàn)“《獨(dú)唱團(tuán)》并不是傳說中引領(lǐng)文化潮流的國民讀本，而只不過是一本無病呻吟、哼哼唧唧的流水賬簿”，80后作家中的新銳代表人物張一一、獨(dú)孤意、許過剩、秦貴育、林蕭、遠(yuǎn)觀還聯(lián)名發(fā)表公開信，呼吁寬大讀者自覺抵制《獨(dú)唱團(tuán)》以及“偽文學(xué)”的代表韓寒。
公開信中稱：韓寒的《獨(dú)唱團(tuán)》是一本虛捏造作的流水賬簿，里面充滿著一些無病呻吟、似意呻吟、假裝呻吟、浪蕩呻吟的病態(tài)文字，甚而拿肉麻當(dāng)有趣，把無知當(dāng)個性，“粗制濫造”、“低級趣味”，和當(dāng)前的電視相親節(jié)目沒什么兩樣。韓寒其人更是打著“進(jìn)步獨(dú)立”青年形象欺人欺世，而眾多老頭子中年人小孩子卻對他頂禮膜拜，幾近猖狂，這是一種十分丑陋的文化現(xiàn)象。針對這種不良現(xiàn)象，獨(dú)孤意等80后中的“有識之士”自然應(yīng)當(dāng)“勇為人先”，站出來堅決抵制。因?yàn)橹挥写驍挝膶W(xué)代表人物韓寒，才干讓偽文學(xué)再無立足之地。
連臺灣的名嘴大姐大陳文茜也忍不住狠批韓寒“膚淺”、“說話像放屁”。
我經(jīng)常聽陳文茜女士的解析節(jié)目，她露骨、準(zhǔn)確、辛辣的語鋒，深得大眾認(rèn)可，著名度和香港名嘴魯豫應(yīng)當(dāng)不相高低。最近聽過陳文茜對李敖父子的一期節(jié)目，深深感受到陳文茜對李敖的關(guān)心，節(jié)目中飽含著惺惺相惜之情。李大師才高八斗，中外揚(yáng)名，如果把韓寒當(dāng)作他的徒子徒孫，還有點(diǎn)未入流。
李敖在北大的演講，讓我深深感受到這個“老頑童”的人格魅力。他對兒子李戡的那種濃重的父愛，令我深深激動。通過李敖的努力，他把兒子送入北大，讓我感到這個流浪孤島的老人，心坎深處埋藏著一種深深愛國、戀國之情，在他的心坎世界，大陸和臺灣已經(jīng)和平統(tǒng)一，兩地沒有界限，不然他不會讓兒子進(jìn)入北大。這也許是就是李敖的巨大。
也就是這種巨大，讓我們折服在他的人格魅力之中。但同樣靠嘴出名的韓寒，在香港書展對話實(shí)錄中冒出一句：我會一直留在中國！
韓寒這話說得不僅別扭，大失水準(zhǔn)，而且給人幼稚膚淺的感到，我想問韓寒：“你不一直留在中國，難道你不是中國人嗎？”叫人感到韓寒對自己的國籍，有種說不清道不明的消極思想。
如果你是中國人，就應(yīng)當(dāng)留在中國，用不著掛在嘴上說出來，既不像對天發(fā)誓，又不像表明決心。反而給人感到是炒作，為了傾銷自己的書，而表明自己愛國。這就顯得虛偽和膚淺了。
昨天看過一篇天涯博文也是批評韓寒的，說韓寒是一個“擅長傾銷自己的極端聰慧的人，但絕對不是一個作家”。
我不知道“作家”二字，可以承載多少蘊(yùn)含，但常常以作家自居者，總給人衣冠禽獸的不舒服。韓寒正是這種人，可以把自己進(jìn)步到“諸大師皆不如”的著名度，卻不知道“羞恥”二字咋寫？
這就是指出：韓寒臉皮比城墻厚的原因。
有個“皇帝新裝”寓言故事，一位國王被兩個騙子穿上一件“莫須有的禮服”，居然大搖大擺的上街游行。韓寒就是這樣的“國王”。其實(shí)韓寒知道自己的文學(xué)功底，知道自己的文化內(nèi)涵，但他偏偏要光著身子出來游行，就算大家一起喊著他沒穿衣服，他還是恬不知恥的勇往直前，我們不能不佩服他的勇氣和厚臉皮。
還有一個故事，鐘馗奉命去捉鬼，他抓光了大大小小的鬼，收復(fù)了形形色色的鬼，卻無法打敗一個“嫌臉鬼”，因?yàn)橄幽樄韽膩聿幌茨�，而且人們的口水吐在他臉上，也從來不洗。日子一久，他的那張臉比城墻還厚還堅固，鐘馗的寶劍居然也刺不破他。鐘馗為了打敗他，不得不弄了一張更厚的臉皮，只不過這張臉皮里面藏著一顆良心。鐘馗把嫌臉鬼的那張臉哄騙過來，而嫌臉鬼換到那張藏著良心的厚臉皮之后，終于良心發(fā)明，歸服了鐘馗。 相關(guān)閱讀