與此同時(shí)，學(xué)者們還廣收門徒，傳道授業(yè)解惑，培養(yǎng)和培養(yǎng)出了一大批優(yōu)良人才。眾所周知的荀子，15歲就到此學(xué)習(xí)，后來成為了稷下的學(xué)術(shù)大師。而孟子兩次入齊講學(xué)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十年，被授予上卿。淳于髡逝世后，其“弟子三千人為衰經(jīng)”，場(chǎng)面之壯觀，不輸諸侯。學(xué)者們?cè)谥v學(xué)時(shí)，均無定規(guī)，可以自行其是。有的時(shí)候，甚至特別安排觀點(diǎn)相左的兩派學(xué)者共同上課，其場(chǎng)面之熱烈，空前絕后。
對(duì)于在學(xué)宮學(xué)習(xí)講學(xué)的稷下之士，學(xué)宮采用“來去自由”的管理方法。他們就象自由的鳥兒一樣，“合則留不合則去”。這和春秋戰(zhàn)國時(shí)代士人“擇主而事”的模式，不謀而合。比如鄒衍本是齊國人，在謖下學(xué)宮位在上大夫。因?qū)R湣王不滿，他遠(yuǎn)赴燕國，為燕昭王師。齊襄王時(shí)，他又回到謖下學(xué)宮。齊王建時(shí)，他作為齊國使者出使趙國。這一切都很正常，就如吳起曾先后在魯國、魏國和楚國為官一樣，無可厚非。這種特別的歷史環(huán)境，對(duì)諸于百家的形成和“百家爭(zhēng)鳴”局面的呈現(xiàn)，都創(chuàng)立了良好的條件。
學(xué)宮還定期舉辦學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯會(huì)，“談?wù)f之士期會(huì)于稷下也”。會(huì)上，各學(xué)派平等爭(zhēng)辯，坦誠交鋒，互競(jìng)短長(zhǎng)，相互融通，來去自由，不搞一言堂，而搞群言堂。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、歷史、醫(yī)、農(nóng)等諸子百家的方方面面。只要有理有據(jù)，你什么都可以說；但是，你絕對(duì)不能什么都不說。正是在這一次次的爭(zhēng)辯會(huì)上，各個(gè)學(xué)派都系統(tǒng)地提出了自己的哲學(xué)思想和社會(huì)政治主意。可以毫不夸張地說，稷下學(xué)宮的爭(zhēng)辯舞臺(tái)，見證了中國古代思想的大解放和大飛躍。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國文化史上的第一次大黃金時(shí)代。不幸的是，也是唯一的一次大黃金時(shí)代。
讓我們講幾個(gè)和稷下學(xué)宮有關(guān)的小故事，感受一下學(xué)宮自由激蕩的氣氛吧。
雖然田齊政府提倡的是黃老之學(xué)，但對(duì)其他學(xué)派同樣非常尊重，絕不排擠打擊。齊宣王曾多次向盂子問政，甚至象齊伐燕這樣的重大決策，也向孟子征求看法。有好多次，爭(zhēng)辯起來，齊宣王被孟子弄得面紅耳赤，“王顧左右而言他”，十分為難。但齊宣王毫不在意，依然對(duì)孟子非常謙虛和尊重。盡管政見不合，但齊宣王還是給孟子供給大批經(jīng)費(fèi)，用于他的研究和教導(dǎo)事業(yè)。贊助并培養(yǎng)自己的反對(duì)派，齊宣王的度量和睦魄，令今人汗顏！孟子離開齊國時(shí)，齊宣王還全力挽留，并“欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘”，也就是打算給孟子建一座房子，并贊助他收徒辦學(xué)。
不僅聽從大牌的看法，連學(xué)宮中名不見經(jīng)傳的小字輩，也可以當(dāng)面批評(píng)齊宣王。有個(gè)叫王斗的人，就曾經(jīng)當(dāng)面斥責(zé)過齊宣王，并理直氣壯地強(qiáng)調(diào)：“士貴君不貴”。齊宣王和顏悅色地說：“先生說的是，請(qǐng)先生必定監(jiān)督我的作為，時(shí)時(shí)指出我的錯(cuò)誤�！�
還有個(gè)叫鐘離春的女子，就是被后世稱為“四大丑女”之一的鐘無鹽，上書批評(píng)齊宣王的過失。齊宣王大為激動(dòng)，立其為王后。這種知無不言、言無不盡，言者無罪、聞?wù)咦憬涞暮椭C氣氛，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了將近2400年之后的中國。
稷下學(xué)宮做為世界上第一所公辦的開放式大學(xué)，影響至今。
思想和文化必須自由，時(shí)代才干進(jìn)步。 相關(guān)閱讀