不再一一列舉小蠻的詩歌了，愛好的人可以自己去找，我只是個領(lǐng)路人。但當(dāng)我寫到這里，小蠻啟動我思想的是另一個形而上的問題，有點(diǎn)大，但很重要，我好像有了一點(diǎn)點(diǎn)啟悟。這個問題就是：寫詩干什么，讀詩干什么，到底這一切有什么用，這好像就如同每個人都在心里問的那樣一個問題——我從哪里來，我到哪里去，這來與去的中間我該怎么活怎么過。
那么詩也如此，我寫詩干什么，我讀詩干什么，在寫與讀中間，我又該做些什么，我感到這是很有必要去沉思的東西。當(dāng)然有人必定會有各種不同的說法，有說發(fā)明美，發(fā)明美，或其他云云，都對。但我感到還不夠深入，也不夠簡略，因?yàn)檫@個問題一點(diǎn)也不深奧，也不玄虛。
我認(rèn)為，寫詩和讀詩的最終目標(biāo)就是告訴人們怎么做人，怎么活著。
“來吧！從人落著人的城市上空來吧
為了我們憧憬的太陽
展開你流光溢彩的蝠翼
從最遠(yuǎn)的北極而來，帶著寒冷的閃電
把世界重新構(gòu)建
石塊進(jìn)入石塊，雨水進(jìn)入雨水，田野進(jìn)入田野
熔漿碰撞大地，反重復(fù)復(fù)
靈魂最后的爆炸，最后的湖水”
——小蠻長詩《微光》
詩歌是語言的最高表達(dá)藝術(shù)，其實(shí)表達(dá)的不僅僅是文字本身，再往上就到了“文以載道”的層面，有些文人寫東西也是很愛好扯著這桿大旗呼啦啦的，但究其本質(zhì)是否有這種精力則另論，而在小蠻身上就能看到，不光經(jīng)常談到生與逝世的永恒哲學(xué)話題，而是“靈魂的爆炸”，實(shí)際上就是怎么活的問題，世俗生活是現(xiàn)實(shí)的，平庸的，令人窒息的，大部分的人陷入其中，但心坎里始終在掙扎，欲脫離而不能，欲回避又苦楚，多少人就在世俗和幻想之間搖擺，找不到前途，這時候詩人的使命和義務(wù)就來了，真正的詩人有一副悲天憫人的情懷，會不自覺的關(guān)注這些，而重復(fù)的就著這個中心吟嘆，摸索，那么在這里，我的解讀就是消化世俗，接收世俗，不要排擠這個東西，面對之前要接收，然后消化之，唯有真正消化了，才干從世俗這個大千意象之中沙里淘金，得到不俗的東西，說白了就是人生的詩意。詩，絕不僅僅是詩情畫意，風(fēng)花雪月，真正的詩都是含有人生的禪機(jī)，會給你指明一條前途，會讓你看到光明，會讓你感到活著美，或者逝世亡更美。說到逝世亡更美，諸位千萬不要誤解了，我這里是有深意的。說明白這個話題之前先說說前幾天我擔(dān)心小蠻的一個問題，她提到“美麗的逝世亡”，我就知道，她開端悟透了逝世亡這個話哲學(xué)命題了，她在說“美麗的逝世亡”的時候，我就想到了海子和顧城的逝世，他們那時也是到了這個“美麗的逝世亡”這個層面了，但是他們卻真的就去逝世了，這闡明他們沒悟透，不知逝世之真意，我本來有些擔(dān)心小蠻，怕她入魔，但是一轉(zhuǎn)念大可不必?fù)?dān)心，因?yàn)樾⌒U是有慧根的人。那么接下來說，所謂“美麗的逝世亡”，其實(shí)很簡略，就是生的過程完滿了，美滿了，才會不懼逝世亡，才干安然的面對逝世亡，那時的逝世亡當(dāng)不是簡略的逝世，而是寂滅或者涅槃，是一種道的完成，你在生的過程，找到了完滿，那個時候生逝世已無界限，心下也無掛礙，逝世便沒有悲傷。所以我們看到那些面對逝世去的親人悲哀的不行，那實(shí)則是生的過程沒有得到完滿，有太多的愿沒有完成，便逝世了，能不悲嗎？不是悲哀了，其實(shí)是因?yàn)楸�。所以如果一個人大道完滿而離開我們，我們不需要為他悲哀，而應(yīng)當(dāng)感到高興和欣慰，完成道的完滿是件可喜可賀的事。其實(shí)詩的大道層面就暗藏在這里面，在這里扯的有點(diǎn)多了。
但這是因?yàn)閺奈业男⌒U老師這里，我發(fā)明了這些東西，她始終在努力，不斷的修善自己。帶給了我們這些有關(guān)人生的思考，是些有真價值的東西。從她的詩里可以看出，她是個大女子，奇女子，沒有將詩歌局限在情感的卿卿我我和風(fēng)花雪月的吟嘆之中，而是將觸角不斷的延伸到宇宙、人生、世界的層面，去帶給別人以不斷的新的啟發(fā)，這是小蠻最可令人敬佩和尊重的處所。我也真正明白了，在詩歌創(chuàng)作過程中，小蠻告訴過我的她又在詩歌里淚流滿面。有幾次我的眼淚為之涌出，我能逼真的感受到是一種什么樣的力量在讓她這樣不能自已，絕對不是矯情，而是一種靈魂的召喚，是冥冥中的一種力量感應(yīng)到了她，這時，文字只是個媒介，是完成靈魂儀式的物質(zhì)外殼。 相關(guān)閱讀