現(xiàn)在出去旅游，似乎走到哪里都是以買賣東西為主，所以商業(yè)氣味遠(yuǎn)勝于人文氣味。而我陶醉于湖光山色，玉宇綺閣之時，卻更想懂得相干的人文信息，偶爾也有一些小商品能吸引住我的眼光。比如賣仿古工藝品的商店里的印石，我常常會拿起那些印石看看，但不買，原因只有一個，那不是我愛好的石頭。那我現(xiàn)在就說說石頭的意蘊。
　　
　　很多人都知道印章文化在我國源遠(yuǎn)流長，早在戰(zhàn)國到西漢時代，就有偶用滑石制印。而印章文化能源遠(yuǎn)流長，石頭可以說是勞苦功高。元末，著名畫家王冕發(fā)明花乳石可制印，這是石材躋身藝術(shù)之林的起源。而明代中葉，文彭在南京于意外中得到四筐用來制作婦女首飾的青田凍石，試著自刻印章，發(fā)明后果很好，這才在文人中興起了篆刻藝術(shù)。清代陳克恕在《篆刻針度》里就寫了許多印石的特點，如：青田石，理細(xì)膩，溫潤，通體明瑩；魚腦凍，色白如魚腦；寧波大松石，間有灑墨黑斑，文采流動；壽山石，色分五彩，質(zhì)細(xì)為玉；昌化石有五色，純雞血紅為最。而壽山田黃和昌化雞血更被用于宮廷內(nèi)皇帝的御用之物，而朝野之官吏、雅士、文人也爭相收藏和賞玩。可見這其中以壽山石、昌化石最佳。從中也不難看出印石石質(zhì)的優(yōu)劣與印之主人身份貴賤的關(guān)系。
　　
　　而在中國，自古文人就愛石，所以石頭與中國文人也有不解之緣。而古代印章蓋印就相當(dāng)于現(xiàn)在明星簽名，故而文人的印石往往是自己心靈與思想的寓體。正如陸游詩云：“花如解語嫌多事，石不能言最可有”。而印石之所以能成為文人心靈的寓體，是因為其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，能無言地傳文達意，以無聲現(xiàn)有聲。在我國，愛石之風(fēng)曾風(fēng)行一時，特別是宋朝時，因宋代重文輕武，故迷石者眾，且賞石趨于細(xì)膩、含蓄、超脫。論質(zhì)地，宋人重堅硬、細(xì)膩、透明或半透明之石如萊石“透明斑剝”。論色彩，以華貴、對照明顯，色彩豐富者為佳，如修口石“五色斑斕”。論紋理，以成物像者為佳，如瑪瑙石“紋理旋繞如刷絲，間有人物為獸云氣之狀。”
　　
　　在以上我提到的萊石、修口石和瑪瑙石中我最愛修口石，據(jù)宋人杜綰《云林石譜》記錄，修口石產(chǎn)于“洪州分寧縣”，即現(xiàn)在江西省九江市修水縣。修口石石質(zhì)地堅而不疏，色澤以自然赫色為主，并嵌有翠綠色，佳者兼有金星、金暈、雞血藤、魚子、水波紋等紋理，似天然山水畫，凝視怡人，賞心悅目。正因修口石色澤、質(zhì)地別具一格，故特別合適制作硯臺，早在唐宋時代，修水就有手工作坊生產(chǎn)。成硯稱“修水赭硯”或“修口石硯”，具觸筆細(xì)而不滑，發(fā)墨速而不粗，貯水久而不涸等特點。清道光皇帝侍讀，修水籍萬承鳳曾將該硯呈道光皇帝，帝欣喜而視為珍品。后被列為貢品，所以又稱修水貢硯，為江西四大名硯之一。記得那次去游黃鶴樓進了一個“奇石館”，我看了許久，其中以靈壁石和菊花石居多。也許因我是湖南人的緣故，所以我對菊花石很有好感，因菊花石產(chǎn)于我們湖南瀏陽。而關(guān)于菊花石的美麗傳說，更是賦予了菊花石特有的美麗，也更是打動了我的心扉。傳說在遠(yuǎn)古的時候，天上的神滬溪和仙女宣恩愛戀人間，在瀏陽河灑落菊花，落在河面的菊花沉積河底，久而久之變成了今天的菊花石。另外還有一種說法，傾心相愛的戀人石堅和菊花相知相愛，不離不棄，至逝世都不愿離開，最后他們雙雙化成了今天的菊花石。
　　
　　石頭種類繁多，而其中壽山石、青田石、昌化雞血石、巴林石又被稱為中國四大名石。不同種類石頭各有其用。上文提到的四大名石中壽山石等合適刻印，而修口石合適做硯，所以石頭也可謂神通寬大了。而石頭除了可供玩賞、刻印、做硯之外還可以做很多。用處之多，不能盡述，說說典范的。如做樂器，我國古代八音金、石、土、革、絲、木、匏、竹中石便是八音之一，石作的樂器中又以磬最為典范。《禮記·樂記》載曰：“石聲磬”，唐孔穎達疏：“石聲磬者，石磬也�！倍�唐盧綸《慈恩寺石磬歌》曰：“靈山石磬生海西，海濤平處與山齊”。石磬是我國古代重要的擊打樂器之一。而靈壁石擊打之聲美好非常，故合適做磬。

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