話說宋江在柴進莊上與武松一見如故，待武松回鄉(xiāng)省親，宋江十里相送并取出十兩銀子相贈。武松知宋江殺了閻婆惜在逃，正需用錢，故推辭不受，無奈宋江情真意切：“你若推卻，我便不認你作兄弟�！逼鋵嵈伺e于武松，無疑于雪中送炭，故此后武松肝腦涂地予以報答也在情理之中了。
還有李逵，不過是貪酒好賭而已，宋江不問借錢何用，即贈紋銀十兩，并對戴宗道：“這些銀兩何足掛齒，由他去賭輸了罷，若要用時，再送些與他使�！贝撕蠛诶铄又鲌D報，拼死殺出一條血路救宋江出了死牢。
宋江幾次大難不死，無不是靠各路朋友舍命相救，才得以化險為夷。作者由此得出結(jié)論：存錢不如存朋友。
此結(jié)論乍看不無道理，然而細品卻覺得心中頗不是滋味：原來所謂的生死之交，是這么來的��！雖說是患難見真情，但若是宋江沒有錢，他還能交到那些朋友嗎？
何為朋友？
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！笔ト藢ξ覀冋f，交友當交正直的、誠信的、知識廣博的朋友，僅此而已。說實話，對圣人此言常有疑惑，比如便辟、善柔，只是性格而已，若說性格暴躁、優(yōu)柔寡斷的人不可為友的話，該是性格歧視了吧。性格非品德，比如黑李逵，其脾氣暴躁無人能比，而其義氣也是少有人可比的。
圣人的諄諄教誨中，并無提到生死之交。所以那疑問就始終還在。
當然對于宋江的樂善好施，本人覺得也沒必要予以否定。首先，較之為富不仁的守財奴，如葛朗臺之流，及時雨要可愛太多。其次，似乎也沒有從任何研究水滸的作品中讀到過關(guān)于宋江此舉只是收買人心之說。如確系發(fā)自內(nèi)心的善舉——也許是吧，如果一個人對他人的資助讓人絲毫領(lǐng)略不到施舍者的居高臨下，讓人覺得能夠接受并且很樂意，是不應被懷疑其居心的。如此，存錢不如存朋友，只是結(jié)果而已，和動機無關(guān)。我只能說，是那文章的作者解讀有誤了——“宋江不傻，錢財乃身外之物，留著也不會下蛋，與其存錢，不如存朋友。人在江湖漂，哪能一輩子順風順水？多一個朋友就多一條路�！�
這樣的解讀，未免太功利了些。然而，原本是功利的社會，也怨不得作者的吧。是否可以這么說呢？有錢未必能交到生死好友，而生死之交必得金錢鋪路呢？
如此想來，我輩此生，豈不悲涼！我們不比宋江堪稱大款，沒有宋江有錢，當然不能像他那樣揮金如土，還可以淡然一笑說，十兩錢，毛毛雨啦，若要用時，再送些與他。也不會像他那樣說，你不要我的錢我就跟你急。別說我們，武松、李逵本身就是很好的例證啊，落魄潦倒之人，到處借錢尚且不得，何言施恩于人、富藏刎頸之交以備不時之需呢？只是水滸粗粗看過一遍，且時間過去了好久，不記得貧窮無積蓄的武松、李逵二人可有如他二人這樣肯為自己拼命的朋友呢？
我們不比宋江，我們掙了工資，要生活，除了吃喝還要買房，還要存點兒以備不時之需。然也常會有朋友偶爾手頭緊張需要周濟一二者，說三五天即還�？辉手�，卻常有三五年不還者。如此，也只好隨之去了，不用錢絕不開口提還錢之事，只是為難啊，不想既做了好人又得罪了朋友而已。此時，真的相當?shù)牧w慕宋江，金錢多多，自然可以視之如糞土，并且，可以讓臭哄哄的糞土上開出嬌艷欲滴的花朵來。
羨慕宋江的富有。我若如他，定當指點江山，長吟“大風起兮云飛揚”，“糞土當年萬戶侯”了。
有句俗話：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。世態(tài)炎涼自古如此，還有什么可嘆的呢。還好，生逢盛世，無須如同梁山好漢那般爭戰(zhàn)沙場，拼死撕殺，那么，生死至交，權(quán)且不去想了�！皼]有錢就沒有朋友”，也暫且去墻角面壁去吧。
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