江永女書中，“女書”兩字
“女書”又叫做“女字”，是世界上唯一的女性文字，它起源并主要流行于湖南省永州市江永縣上江圩鎮(zhèn)，所以又叫做“江永女書”，2002年列入“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”，2005年載入“吉尼斯世界紀錄”，到2006年成為首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年申報“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。女書迄今為止的保護是孜孜不倦的，但要進入世界非遺名錄仍困難重重。
這重重困難之中，最為專家們憂慮的是江永縣對旅游開發(fā)的強烈興趣，甚至把開發(fā)利用和保護并重。“我們看到，在江永這塊女書誕生的土地上，許多建筑物的牌匾都是女書寫的，這在以前是沒有的”，國家“非遺”專家烏丙安說：“女書是秘密的文字，是在女性中流傳的，不會用來給政府掛牌子的。” 最早研究女書的外國專家遠藤女士則對研討會上的“女書習俗原生態(tài)展示”提出了異議，“演出中唱的女歌，可能與當?shù)孛袼子嘘P(guān)系，但肯定不能算作原生態(tài)的女書。真正的女書也不會像表演中為了觀眾看得方便寫得這么大，原生態(tài)的女書不是給人看的，也不會有很多人去看”。文化部社會文化圖書館司周小璞則非常實際地談到過度開發(fā)對申遺的不利影響：“少林寺申遺為什么不能成功？就是因為過度開發(fā)損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！�
但另一方面，即使是再反對產(chǎn)業(yè)化的學者，也不會將經(jīng)濟效益完全當成一個貶義詞。遠藤說：“江永是一個很窮的地方，他們想用女書吸引外面的客人，讓外界知道女書的存在，也是一種有效的手段�！� “市場機制使得女書傳人獲得了一定的經(jīng)濟效益，對他們形成一種激勵，使他們能自發(fā)地保護女書，這對女書保護很重要”，江永縣宣傳部長這樣告訴記者。
“可以開發(fā)，可以發(fā)展女書產(chǎn)業(yè)，可以搞女書書法，但這不是非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的內(nèi)容，這是另一條線�！敝苄¤钡恼f法實際上代表了目前頗為流行的觀點�！叭毡灸軇〉淖龇ǹ少Y借鑒”，不少與會學者在采訪中都提到了這一點�！澳軇〉谋Ｗo基本上還是尊重原來的，能劇的面具雖然在色彩上會有一些新的變化，但僅僅基于演出的需要，面具是不在市場上出售的”，遠藤女士介紹：“雖然關(guān)于能也有創(chuàng)作，會把新興的東西加進去，但在日本會把新創(chuàng)作的能和傳統(tǒng)的能分得很開。”
“文化產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護核心區(qū)別其實并不是A和B的關(guān)系，它們有相互重疊的部分，如何處理好兩種職能，頗難解決”，有關(guān)人士告訴記者：“女書傳人，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的重中之重，必然成為女書的各種商業(yè)、旅游活動爭奪的對象，如何厘清這兩種角色并無障礙地轉(zhuǎn)換，其實很困難。日本是采取國家直接負責，國家撥款，定期向國家匯報這樣一個方式。當然日本是一個小國家，遺產(chǎn)相對少，管理起來比較方便，這也是他們能做到非遺保護和產(chǎn)業(yè)發(fā)展分開的一個有利條件。而中國國家比較大，非遺資源相對多，財政相對不足。中國的非遺保護很大程度上還靠地方自給自足。”
女書面臨的難題很具有代表性，中國正處于快速現(xiàn)代化的歷史時期，在這樣的條件下如何保護文化遺產(chǎn)，急需政策法律的出臺，需要全社會的共同關(guān)注。
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