8月9日，山東省臨沂市蘭山區(qū)開展禮儀進(jìn)校園活動(dòng)，許多學(xué)校通過開設(shè)“國學(xué)講堂”，倡導(dǎo)學(xué)生熟知民族文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀。朱武濤攝（資料圖片）
宴席上首席為長末席為卑，奉茶時(shí)八分滿為宜，走路不可走在路中間，見面時(shí)行拱手禮……這些中國傳統(tǒng)生活禮儀，曾被我們祖先視為社會(huì)生活的基本規(guī)矩�，F(xiàn)代社會(huì)中的人們還講不講這些規(guī)矩？
近日，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過北京益派市場咨詢有限公司，就該話題進(jìn)行了一項(xiàng)有3622人參與的調(diào)查（其中“80后”占55.0%，“70后”占32.2%）。結(jié)果顯示，僅16.1%的人在生活中還遵循傳統(tǒng)禮儀，70.8%的人只保留了部分常用的禮儀，12.0%的人直言“保留得很少”，還有1.0%的人表示“幾乎沒有保留下來”。
青少年忽視中國傳統(tǒng)禮儀源于西式禮儀沖擊？
“我覺得傳統(tǒng)生活禮儀很重要，但我了解很少�！敝袊ù髮W(xué)研二學(xué)生楊丹說，“我們是三口之家，平時(shí)和父母都像朋友一樣相處，不會(huì)在乎傳統(tǒng)禮節(jié)。過年一大家子人聚在一起時(shí)，在父母提醒下，我們才會(huì)注意一些座次之類的基本禮儀�！�
楊丹的觀點(diǎn)代表了當(dāng)下很多年輕人對傳統(tǒng)生活禮儀的看法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85.9%的人認(rèn)為傳統(tǒng)生活禮儀在現(xiàn)代社會(huì)具有重要性，其中25.3%的人認(rèn)為“很重要”。但只有55.1%的人對傳統(tǒng)生活禮儀有一些了解，表示“非常了解”的人僅占7.0%。
在網(wǎng)友心目中，對傳統(tǒng)生活禮儀保留得最多的三類人群分別是：“老人”（88.7%）、“農(nóng)村人”（55.1%）、“北方人”（30.6%）。保留得最少的三類人群分別是：“年輕人”（6.0%）、“東部人”（6.5%）、“城市人”（14.5%）。
湖南省公民禮儀素質(zhì)研究基地首席專家、湖南女子學(xué)院教授蔣璟萍，在接受采訪時(shí)指出，隨著人們生活習(xí)慣的改變，傳統(tǒng)生活禮儀有的被繼承下來，有的出現(xiàn)了變化，有的已被完全拋棄�？偟膩碚f，年長者保留得多一些，青年一代保留得較少，少年兒童對傳統(tǒng)社會(huì)的生活禮儀幾乎毫無概念了。
哪些原因造成了這種狀況？調(diào)查顯示，73.3%的人認(rèn)為是由于“現(xiàn)代家庭規(guī)模越來越小，使用傳統(tǒng)禮儀的空間小”；67.3%的人表示是因?yàn)椤叭鄙賹W(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀的機(jī)會(huì)”；44.0%的人認(rèn)為是“傳統(tǒng)禮儀太繁瑣，不適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏”；另有54.0%的人認(rèn)為，青少年忽視中國傳統(tǒng)禮儀源于西式禮儀的沖擊。
“其實(shí)這與中國過去百年來強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)決裂的歷史有關(guān)。”全國政協(xié)委員、人文科學(xué)學(xué)者李漢秋教授指出，正常情況下，傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展具有連續(xù)性。在其發(fā)展過程中，適應(yīng)社會(huì)的自然會(huì)被保留，不適應(yīng)的就會(huì)被淘汰。但因?yàn)槟承v史原因，我們失去了這種連續(xù)性，造成現(xiàn)在兩代人不知傳統(tǒng)禮儀為何物的狀況。
在蔣璟萍教授看來，西方禮儀伴隨著改革開放進(jìn)到中國來，讓很多年輕人承認(rèn)和追逐，但是這種沖擊并不是我們當(dāng)前面臨的最大問題，“最大問題是我們正處在一個(gè)舊‘禮’已去、新‘禮’未成的時(shí)代，當(dāng)務(wù)之急是如何基于社會(huì)發(fā)展需要，重構(gòu)‘中國之禮’�！�
講傳統(tǒng)禮儀都是上一代人的事兒？
本次調(diào)查顯示，對于傳統(tǒng)生活禮儀，80.8%的人認(rèn)為它是“中國文化的重要內(nèi)涵”；61.8%的人認(rèn)為，傳承傳統(tǒng)生活禮儀也得去粗取精，選擇其適用現(xiàn)代生活的部分。
此外，66.0%的人認(rèn)為，禮儀應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的素養(yǎng)，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)形式并不合適；另有30.8%的人表示，傳統(tǒng)禮儀雖然很有價(jià)值，實(shí)際中卻很難操作。
“嚴(yán)格遵守禮儀是提高人們內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)。”在蔣璟萍看來，禮儀作為一種道德精神的外在形式，可以顯現(xiàn)人們的道德水平；作為一種操作性強(qiáng)的道德規(guī)范，可以保證道德原則的實(shí)施；作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)。
“都什么時(shí)代了？講傳統(tǒng)禮儀都是上一代人的事兒�！标兾靼部凳械膹堦栒J(rèn)為，年輕人應(yīng)該有自己的生活方式，不用事事都拘泥于傳統(tǒng)禮儀。
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