在蔣璟萍看來，對傳統(tǒng)禮儀的認同，就是對自身文化認同與自信的表現(xiàn)，它有利于增強民族的認同感與向心力。比如日本人雖然有現(xiàn)代的生活方式，但毫不影響他們對自己傳統(tǒng)禮儀的認同與傳承。他們在日常生活中也仍舊會鞠躬，正式場合也始終會有和服出現(xiàn)。相比之下，對于中國的傳統(tǒng)禮儀，我們早已不知所以。

　　“禮儀還是社會行為的校正器，人際關系的潤滑劑。它以其特有的方式告訴人們，哪些行為是有禮的、善的、美的，哪些行為是無禮的、惡的、丑的，從而引導人們揚善抑惡、趨美避丑，對家庭生活、職業(yè)生活、社會生活均有很強的調節(jié)作用�！笔Y璟萍說。

　　調查顯示，78.2%的人認為，在現(xiàn)代社會提倡傳統(tǒng)生活禮儀，有利于發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓；73.6%的人認為其有利于人與人之間的和睦相處；68.6%的人覺得“有利于增強中華民族的民族向心力”；62.2%的人表示，提倡傳統(tǒng)生活禮儀有利于提升國民素質與國家“軟實力”。

　　“為什么我們的路越修越寬，卻越來越擁堵；人的自由度越來越大，人情卻越來越冷漠；生活越來越好，心情卻越來越煩躁；國家硬實力越來越強，軟實力卻越來越受詬病？”面對這些疑問，蔣璟萍教授感嘆，“是時候該重視禮儀建設了！”

　　對于禮儀建設，李漢秋教授提醒：“禮儀是一種社會積累，禮儀建設不能希望依靠頒布‘準則’一蹴而就，它需要靠持續(xù)不斷的提倡，更需要靠每個人在日常點滴中以禮律己。” 實習生 向楠