社會(huì)上有一批寄生于父母卵翼之下，既不去就業(yè)更不愿創(chuàng)業(yè),且過(guò)著優(yōu)哉游哉愜意生活的“啃老族”，在文化領(lǐng)域，似乎也存在與之驚人相似的“啃老”一族。
稍加留意不難發(fā)現(xiàn)，文化“啃老”的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。比如名著改編，像《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等改過(guò)一遍又一遍，但對(duì)名著詮釋的深度和準(zhǔn)確性卻大不盡如人意;現(xiàn)代名著、武俠小說(shuō)之類(lèi)也一改再改，且越改越俗。又比如，近些年名人故里紛爭(zhēng)四起，從黃帝故里之爭(zhēng)，到姜尚故里，再到老子、莊子故里之爭(zhēng);從曹操、華佗故里之爭(zhēng)，到趙云故里、諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)，發(fā)展到五省七地爭(zhēng)二喬、三省四地爭(zhēng)曹雪芹，甚至跨國(guó)界的兩國(guó)四地爭(zhēng)李白故里，歷代名人都引發(fā)過(guò)一輪又一輪的爭(zhēng)搶。與此相關(guān)，神話(huà)傳說(shuō)和文學(xué)中人物的“故里”之爭(zhēng)，也是硝煙彌漫。觀(guān)音菩薩的故里就有四川遂寧、河南平頂山和新疆昌吉相峙不下，浙江、江蘇、山東和河南四省六市(縣)爭(zhēng)相為“梁祝”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西婁煩為爭(zhēng)孫悟空故里決定投資建立占地7000畝“大圣故里風(fēng)景區(qū)”。更有甚者，《金瓶梅》中西門(mén)慶也引來(lái)陽(yáng)谷、臨清和黃山爭(zhēng)故里，讓這個(gè)虛構(gòu)的大淫賊“華麗”轉(zhuǎn)身為地方名人。再比如，各方爭(zhēng)執(zhí)不斷且匆忙定性、迅速開(kāi)發(fā)的“曹操墓”，以及所謂“唐宋古城”、“大明宮遺址”之類(lèi)，啃祖宗，似乎正在成為某種文化時(shí)尚。
言必古人，藝必古典，是國(guó)人比過(guò)去更重視傳統(tǒng)，還是目下流行復(fù)古風(fēng)?似乎全不盡然。實(shí)際上，在這“復(fù)古熱”的背后，既沒(méi)強(qiáng)調(diào)重溫歷史、面向未來(lái)，也不著眼于繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，取而代之的：有盲目依賴(lài)傳統(tǒng)，在古人麾下討生活可憐狀;也有厚古薄今，對(duì)當(dāng)下文化的極端不自信;更有地方和行業(yè)利益驅(qū)動(dòng)、政績(jī)沖動(dòng)下的資源經(jīng)濟(jì)博弈。無(wú)論是對(duì)歷史遺存的過(guò)度開(kāi)發(fā)，還是一窩蜂式的名著改編，都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的無(wú)端戕害和嚴(yán)重浪費(fèi);盲目投資營(yíng)建各種拙劣的假古董的行為，也是文化的無(wú)知和謀利的躁動(dòng);而無(wú)聊炒作西門(mén)慶等負(fù)面文化，更是一種淺薄荒唐的鬧劇。在這里，歷史文化及名人完全成了某些人附庸風(fēng)雅或獵取經(jīng)濟(jì)利益的敲門(mén)磚。這種挾持古人、扭曲傳統(tǒng)的狹隘行徑，正日益令傳統(tǒng)文化陷入庸俗化和功利主義的泥淖。
優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是中華民族歷經(jīng)五千年艱苦卓絕的歷史創(chuàng)造，是我們祖先聰明智慧的結(jié)晶，但決不能成為子孫后代坐吃山空的資本。珍視傳統(tǒng)，絕不意味著躺在祖宗的功勞簿上坐享其成。我們處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，13億人篳路藍(lán)縷、勵(lì)精圖治開(kāi)創(chuàng)歷史的創(chuàng)舉，需要大量與之相匹配的具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和民族風(fēng)格的文化創(chuàng)造，需要大量具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化精品，如果不能給后世留下諸多光耀世界的遺產(chǎn)，那就是當(dāng)代文化的失職。
那些靠稀釋或顛覆經(jīng)典制造出來(lái)的二手貨，那些亦步亦趨鸚鵡學(xué)舌式的克隆品，那些毫無(wú)創(chuàng)意和蘊(yùn)含的偽景觀(guān)，不僅不能成為文化發(fā)展的“救命稻草”，而且只能作為文化啃老者創(chuàng)造力貧血的注腳�？欣献⒍](méi)出息!只有拿出過(guò)硬的文化實(shí)績(jī)，才能避免成為那個(gè)到處?kù)乓约鹤嫦纫苍l(fā)達(dá)過(guò)的阿Q。(云德 本報(bào)高級(jí)編輯)
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