日本自民黨參院議員三原順子【環(huán)球網(wǎng)綜合報道】日本《朝日新聞》3月19日報道稱，日本自民黨參院女性議員三原順子在近日在國會上宣稱，從侵華戰(zhàn)爭到第二次世界大戰(zhàn)期間，日本政府所使用的口號“八纮一宇”是“日本建國以來十分珍視的價值觀”，引發(fā)日本輿論質(zhì)疑。
在3月16日的參議院預(yù)算委員會上，三原在對跨國企業(yè)的征稅問題發(fā)問時稱："八纮一宇’是指世界如一家、彼此親近和睦，并且這個根本性的原理也揭示了在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮中日本應(yīng)當(dāng)如何采取行動。”
日本皇學(xué)館大學(xué)前校長田中卓稱，“八纮一宇”來源于日本留傳至今最早的正史《日本書紀(jì)》。古代日本統(tǒng)治者神武天皇定都于大和橿原時說 “掩八纮而為宇，不亦可乎？”，即 “征服世間的四面八方，置諸于一個屋頂之下，不就可以了嗎？”。也就是說，全世界要合并成一個大民族、成立一個大國家，即世界一家，而日本天皇是世界的最高君主。
然而將其真正概括為“八纮一宇”四字的則是，日本國家主義宗教團(tuán)體“國柱會”的創(chuàng)始人田中智學(xué)。
據(jù)日本佛教大學(xué)副教授大谷榮一稱，田中智學(xué)于1913年在機(jī)關(guān)報紙《國柱新聞》中發(fā)表社論時首次提出“八纮一宇”一詞。當(dāng)時建立偽滿洲國的主導(dǎo)者，關(guān)東軍參謀長石原莞爾等人對田中智學(xué)表現(xiàn)出了狂熱追捧。田中在其著作《日本國體的研究》中寫道：“不要把世界各地發(fā)生的惡性侵略統(tǒng)一戰(zhàn)爭視為同一。”不久在昭和前期(日本昭和時代：1926年至1989年)，田中又將其改為“日本要成為同盟首領(lǐng)，統(tǒng)治亞洲。”
在日本神武天皇即位2600年后的1940年，第二次近衛(wèi)內(nèi)閣確定了《基本國策》，提出要“建設(shè)以日本皇國為中心、以日滿華的牢固結(jié)合為主干的大東亞新秩序”。當(dāng)時，日軍深陷侵華戰(zhàn)爭泥沼，翌年日本又唐突加入了太平洋戰(zhàn)爭。
“舉國一致”、“擊潰敵人才罷休”成為當(dāng)時鼓吹戰(zhàn)爭的國民口號，“八纮一宇”也被列入其中。據(jù)悉，不僅小學(xué)生習(xí)字時要寫，以青少年為對象的解說書籍也刊印了這一詞。就連《朝日新聞》也刊文聲援戰(zhàn)爭，稱“要在八纮一宇的大理想之下繼承祖先大業(yè)”。
在這般歷史背景之下，有不少人對“八纮一宇”懷有復(fù)雜的情感。
1979年10月，裕仁天皇為出席國體開會式訪問了宮崎縣。最初的計劃是在宮崎縣立和平臺公園，一座高約37米的“和平之塔”中舉行歡迎儀式，但最終變更為在塔前方的廣場中舉行。這是因為，“和平之塔”于1940年建造時采用了從當(dāng)時日本占領(lǐng)的朝鮮、臺灣等地運來的石材，并且石塔正中刻有“八纮一宇”四個大字。
時任日本裕仁天皇侍從長的入江相政，同年9月在《入江相政日記》的記述中寫道：“對于天皇站在八纮一宇塔前接受市民歡迎和問答一事，我能理解天皇那份復(fù)雜的心情……”這表明了是變更場所是出于裕仁天皇的意向。
1983年，戰(zhàn)爭末期曾任海軍主計少佐的日本前首相中曾根康弘，在國會上發(fā)言道：“戰(zhàn)前，正是‘八纮一宇’的理念，使日本懷著欲望之心實施獨善主義，認(rèn)為只有日本是獨一無二的存在。這正是失敗所在�！�
三原順子面對記者采訪書面回應(yīng)稱，“我知道，日本戰(zhàn)前曾將‘八纮一宇’用于宣傳侵略戰(zhàn)爭正當(dāng)性，但我并非支持侵略戰(zhàn)爭正當(dāng)化”，并辯稱自己想傳播的“世界四海皆兄弟，共同攜手并進(jìn)”的所謂“大和精神”。
對此，日本靜岡縣立大學(xué)名譽教授前坂俊之指出：“八纮一宇是侵略的關(guān)鍵詞，而在與侵略完全無關(guān)的問題上 ，三原順子誤用該詞實屬對歷史的無知。在戰(zhàn)后70年的今天，首相談話成為世人關(guān)注的焦點，三原此舉無疑是缺乏對全球化政治局勢的判斷�！�
另據(jù)日本共同社透露，16日當(dāng)天，被三原質(zhì)詢的日本副首相兼財務(wù)相麻生太郎回應(yīng)稱：“這是以前(二戰(zhàn)前及戰(zhàn)時)的主流思想，三原議員這一代人中有這樣的思想，著實令我吃驚�！钡毡緝�(nèi)閣官房長官菅義偉在17日的記者會上辯解稱，三原是在提到如何應(yīng)對國際避稅時使用的“八纮一宇”，“與以往的詞義完全不同”。
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