微山湖碼頭上，一處鄰水的簡(jiǎn)易棚，棚內(nèi)幾平方米的演出場(chǎng)地，幾名演員口中有說(shuō)有唱，手持羊皮鼓咚咚敲著，四周圍滿了看得入神的觀眾……在山東省濟(jì)寧市微山縣，一年中每逢重要的傳統(tǒng)節(jié)日，都少不了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“端鼓腔”的助陣。
碼頭上的戲班子
近日，記者來(lái)到微山縣楊氏端鼓腔劇團(tuán)誕生地愛(ài)湖村，微山湖畔神幡飄揚(yáng)，裝載著祭祀用品的各種居住船聚集在岸邊。當(dāng)?shù)氐娜罕娫缭绲脑谔J葦棚內(nèi)鋪上葦席被子等，圍坐在周圍等待演出開始。
劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)楊成興及劇團(tuán)成員正在忙碌著，有的正在化裝，有的正在試穿服裝，還有的演員化裝完畢正試唱臺(tái)詞，就連楊成興11歲的兒子現(xiàn)在也能唱上一段并上場(chǎng)演出。楊成興介紹，現(xiàn)場(chǎng)觀眾多的時(shí)候可達(dá)四五百人，現(xiàn)場(chǎng)氣氛根據(jù)劇情的發(fā)展時(shí)而靜謐時(shí)而熱烈，湖區(qū)人民對(duì)這種古老的湖區(qū)藝術(shù)的熱愛(ài)顯而易見(jiàn)�！岸斯那粊�(lái)源于民間服務(wù)于民間，讓村民從欣賞端鼓腔中感受到愉悅、健康向上的文化氛圍。”楊成興說(shuō)。
這次是愛(ài)湖村楊氏端鼓腔劇團(tuán)應(yīng)史氏家族的邀請(qǐng)，要在昭陽(yáng)街道湖邊進(jìn)行為期4天的端鼓腔表演。已出演了《邀家神》、《劉文龍趕考》、《許表》、《武表》、《張郎休妻》等傳統(tǒng)精彩劇目。在《劉文龍趕考》“送路”一段 ，肖氏女為丈夫劉文龍赴京趕考送行，一個(gè)手秉紙扇，一個(gè)手持手絹對(duì)舞，邊舞邊唱，一路走著互訴衷腸。兩人在舒展、優(yōu)美的進(jìn)退動(dòng)作中，恰如其分地表達(dá)出了夫妻間難以割舍的情懷。在《張郎休妻》中，張郎打丁香表演中，丁香抱鼓盤膝如不倒翁樣在臺(tái)上來(lái)回翻滾，張郎則圍繞丁香走圈、轉(zhuǎn)鼓、打鼓，表示打丁香，其動(dòng)作配合默契，流暢優(yōu)美，具有很強(qiáng)的舞臺(tái)效果。
湖區(qū)文化“活化石”
端鼓腔，也稱“端公腔”，是發(fā)源于微山湖沿湖一帶的一種民間傳統(tǒng)曲藝。舊社會(huì)，由于漁民過(guò)的是“船底無(wú)根，水上無(wú)線”的漂流生活，念書識(shí)字的人極少，端鼓腔的傳藝全靠口傳心授，因此，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何與其相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載。據(jù)傳，這種民間藝術(shù)在唐朝貞觀年間十分盛行，明萬(wàn)歷年間，發(fā)展達(dá)到了鼎盛時(shí)期；清咸豐元年至光緒二十五年，在微山湖廣泛流傳，是微山湖漁民在社會(huì)生產(chǎn)、生活祈禱祭祀、追溯歷史、祝壽祈福、喜慶豐收的禮儀習(xí)俗。
據(jù)了解，“微山湖端鼓腔”分4節(jié)，每節(jié)又有不同的表現(xiàn)形態(tài)。其程序是開壇、展鼓、拜壇、請(qǐng)神。端鼓腔的演唱是一種莊嚴(yán)肅穆、虔誠(chéng)祈禱式的，表演時(shí)有說(shuō)有唱、有坐有舞，一唱眾幫，一領(lǐng)眾和，一人說(shuō)眾人唱，所演唱的內(nèi)容要根據(jù)設(shè)壇的目的而定。
最初，端鼓腔唯一的伴奏樂(lè)器是幾面狀如團(tuán)扇的單面羊皮鼓，鼓柄約10厘米長(zhǎng)，末端有直徑約10厘米的鐵圈，圈上套著9個(gè)小鐵環(huán)，叫“九連環(huán)”。伴奏時(shí)左手把鼓端在手中，右手用竹制的鼓簽敲擊鼓面，隨著不同的鼓點(diǎn)晃動(dòng)下端的鐵環(huán)子會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。在長(zhǎng)期的傳承與演變過(guò)程中，“端鼓腔”逐漸形成了統(tǒng)一的曲牌調(diào)式、統(tǒng)一的舞蹈表現(xiàn)形式、統(tǒng)一的演唱內(nèi)容。
端鼓腔演出劇目繁多，承載著湖區(qū)許多重大文化信息和原始記憶，保留著瀕臨失傳的湖區(qū)民間藝術(shù)及民間風(fēng)俗，是微山湖區(qū)歷史文化見(jiàn)證�！皬哪撤N意義上說(shuō)，端鼓腔是微山湖區(qū)漁民繁衍生息的一幅歷史畫卷。同時(shí)，微山湖區(qū)文化是運(yùn)河文化的一部分，沉淀著豐厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)研究湖區(qū)發(fā)展變化和弘揚(yáng)運(yùn)河文化具有重要意義�！蔽⑸娇h文廣新局局長(zhǎng)劉修武稱。