原標題：顧亞龍：賞析中國書法名作

　　大眾文藝講堂是由山東省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)、省作協(xié)主辦，省圖書館、省廣播電視臺公共頻道承辦的大型系列公益講座。3月29日，山東省文聯(lián)黨組成員、副主席、山東省書法家協(xié)會主席，國家一級美術(shù)師顧亞龍做客大眾文藝講堂，與大家“賞析中國書法名作”。

　　■何謂書法--書藝、書法、書道

　　今天我給大家講的這個題目是賞析中國書法名作，在此之前，我想跟大家談一談何謂書法。

　　簡單說，書法是正確書寫漢字的藝術(shù)，它是從中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤中生發(fā)出來的。書法是全世界范圍內(nèi)唯一以文字為創(chuàng)作對象的藝術(shù)，它博大精深，凝聚著中國人的智慧和創(chuàng)造力，它是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化精神重要的載體，是中華文明的符號。僅從漢字來講，它在當今世界上使用的面是最廣的，是歷史最悠久的文字。我國人口眾多，使用漢字的漢族和部分少數(shù)民族，占全國的90%以上，也占全世界人口的五分之一。

　　我國把書寫漢字的藝術(shù)叫“書法”，韓國叫“書藝”，日本叫“書道”。

　　從字面上看，好像我們更重視書寫的法度，韓國更看重書寫的藝術(shù)性，而日本更重視從書法中體悟哲學。其實，中、日、韓等國的書法藝術(shù)在追求上并沒有大的差別，都是重視技法的練習，尊重經(jīng)典作品體現(xiàn)出的法度，也都以通過書法領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓為宗旨。書法藝術(shù)不能僅僅停留在技術(shù)層面，必須上升到“道”,即精神層面，才能超過寫字匠的階段。簡單說，游“藝”求“法”、游“藝”悟“道”--這是我們理想中的書法藝術(shù)。下面我們還要具體討論到這些內(nèi)容。

　　■書法藝術(shù)的語言：筆法、字法、章法

　　書法家要表達自己的感情，需要借助特定的書法藝術(shù)語言。書法藝術(shù)語言主要有筆法、字法、章法和墨法等要素，前三個方面尤其重要。無論是創(chuàng)作還是欣賞書法，我們首先要從技術(shù)層面，即筆法、字法、章法這些基本的元素開始。筆法上我們要特別注意它的細節(jié)、力度，它的圓和方；字法上我們要把握它的統(tǒng)一、和諧和準確性；章法上我們特別要注重它的自然、邏輯、合理和變化。

　　我們常說書法藝術(shù)是無聲的音樂、有情的舞蹈，我們把它和音樂進行比較的時候，可能會比較容易理解這個問題。音樂有音符、音節(jié)、音調(diào)，有旋律，這在書法當中都能夠得到充分的體現(xiàn)。古人講“一點乃一字之規(guī)，一字為終篇之準”,我個人體會，它就像音樂當中的定調(diào)，通過你寫完這第一個字，也就是說這一篇作品當中的一個基本的節(jié)奏，通過書寫完成這一個字也就基本上確定下來了。寫完幾個字以后，這種段落，把這個旋律基本的東西就反映出來了。

　　在這里我想提醒諸位：我們重視書法藝術(shù)的形式語言，但不能流于形式主義，把書法藝術(shù)簡單理解為筆法、字法和章法的相加。實際上，書法藝術(shù)必須和人結(jié)合起來才韻味無窮。我們在欣賞書法的時候，不僅僅要看到字的表面形態(tài)，更重要的是要通過藝術(shù)語言形式，去體驗作者在書寫作品時的狀態(tài)、感覺、氣質(zhì)，才能把作品和人真正結(jié)合起來，這個時候的書法才能更立體、更完整。

　　■從儒、釋、道思想看經(jīng)典作品

　　書法藝術(shù)是從中國傳統(tǒng)文化的土壤中生發(fā)出來的。所謂的中國傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來通過文化形態(tài)表示出來的民族文明、風俗、精神的一個總和，中國傳統(tǒng)文化當中的主要的三大內(nèi)容，也就說三大支柱，就是儒、釋、道，它的核心就是人文精神。

　　今天我選了王羲之、顏真卿、蘇軾和黃庭堅作為范例，因為這四個人代表了中國傳統(tǒng)文化當中的文化品格。王羲之更貼近于道家文化，顏真卿更近于儒家，蘇東坡是介于儒道兩家的，黃庭堅更體現(xiàn)出來一種禪的、佛教文化的意味。