我們講《蘭亭序》，這是“天下行書第一”.首先從基本的技法來講，沒說的，你挑不出任何一個(gè)這一筆寫得很遺憾，或者寫得很不完整，沒有這樣的概念。把它放大，放到多大，你們看到當(dāng)中每一筆，都非常優(yōu)雅，充分體現(xiàn)了王羲之這樣一個(gè)身份的作者，體現(xiàn)了這樣一位偉大的書法家平和、秀麗、恬淡、閑逸的心靈世界�！短m亭序》的筆姿遒美，字態(tài)安雅，完全體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那樣一種愉悅的情景下寫出的這樣一篇絕世佳作。它從容不迫的氣息，符合道家文化所要追求的那種恬淡、閑適、飄逸的理想境界。古人云：“思慮通神，志氣平和，不激不歷，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”,完全可以拿來作為《蘭亭序》的藝術(shù)評(píng)判。
如果說《蘭亭序》是一枝風(fēng)姿綽約的百合花，清香、淡雅、潔凈，那么《祭侄文稿》就是一曲情真意切、雄厚悲慨的詠嘆調(diào)。顏真卿寫這篇祭文的時(shí)候，感情變化很強(qiáng)烈。前面的四五行，情緒相對(duì)比較平靜，雖然說有這樣一種激越的情感在里面，但是還相對(duì)比較平穩(wěn)。從第五行以后，就開始有點(diǎn)兒躁動(dòng)了。到了后半段，用筆特別粗壯，開始深沉下來，這是整個(gè)作品當(dāng)中節(jié)奏起伏的一個(gè)體現(xiàn)。到了最后可以說到了整個(gè)的高潮，是一種非常激越的情愫戛然而止。如果說《蘭亭序》更接近于道家文化的話，顏真卿的這一幅作品當(dāng)中表現(xiàn)得比較突出的，應(yīng)該是這樣一種儒家文化的特點(diǎn)，那種對(duì)于國家、對(duì)于自己親人的正義感和責(zé)任感。顏真卿所擅長的外拓用筆，從形式到內(nèi)容，和顏真卿的治國平天下的情懷是緊密相連的。這篇作品被后人尊稱為“天下行書第二”。
《寒食帖》是蘇東坡的代表作。和前面兩篇一樣，這篇作品不但是書法史上的名作，它的內(nèi)容也是中國文學(xué)史上的名篇，詩寫得極好。蘇東坡的書法當(dāng)中，有一些基本的用筆，既有顏真卿的特征，更有王羲之的使轉(zhuǎn)提按在里面。通過這樣一些微小的細(xì)節(jié)，我們感受到蘇東坡這個(gè)人是復(fù)雜的，是雙面人格的，他也經(jīng)過了從官場到平民老百姓之間的起起伏伏、跌跌落落的這樣一個(gè)過程。當(dāng)官的時(shí)候當(dāng)?shù)靡埠芎�，被貶了以后仍然保持了一個(gè)比較好的心態(tài)。也就是我們說的達(dá)則兼濟(jì)天下和窮則獨(dú)善其身這兩個(gè)方面，他做得都非常好。因此，他融合了道家文化和儒家文化，是一個(gè)典型的介于這兩者之間的偉大的文人、偉大的藝術(shù)家，寫出了這樣一篇也可以說是不朽的名作。這篇作品被后人尊稱為“天下行書第三”。
最后就是黃庭堅(jiān)的。黃庭堅(jiān)的書法，我認(rèn)為在宋四家里面，是最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的，更接近于佛家文化的這樣一種禪意。他能夠清空安寧，任何的事物在他那個(gè)地方都可以引起無限的聯(lián)想，他的作品提供了不斷的想象空間，他不拘泥于形式，萬物無一不在他的禪意當(dāng)中有所體現(xiàn)，主要看你怎么悟，從什么樣的角度來理解。他的用筆非常瀟灑、自然、圓潤，他的結(jié)字特別獨(dú)特。同時(shí)，他把握好了一個(gè)度，不管怎么偏、怎么移、怎么放、怎么收，始終都在那樣一個(gè)基本定法的前提限制之下、約束之下，來發(fā)揮他的無限的藝術(shù)家的想象力。書寫作品時(shí)，他自己完全放開了，他感悟到了，這個(gè)地方就應(yīng)該這樣寫，表現(xiàn)了藝術(shù)家高超的智慧，因?yàn)榉鸾涛幕v究智慧，更多的講究這種大智慧，對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的這樣一個(gè)全面的體悟。因此，我認(rèn)為他更接近于佛家文化，充滿了禪意。在文化史上，黃庭堅(jiān)也恰恰是一位處處吐露機(jī)鋒的禪宗大師。
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