《日本時(shí)報(bào)》網(wǎng)站2月27日刊發(fā)題為《日本奇怪的自戀》一文，作者為日本北海道大學(xué)政治學(xué)教授山口二郎。文章稱，日本傳統(tǒng)價(jià)值觀肯定包括謙遜。這種美德認(rèn)為，自我吹噓是可恥的。但是高呼尊重傳統(tǒng)的日本民族主義者卻比其他任何人都更自戀。

　　日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）的會(huì)長說其他國家在戰(zhàn)爭時(shí)期也設(shè)置慰安婦，由此來為日本二戰(zhàn)時(shí)期的“慰安婦”體制尋找合法性。該公共廣播電視臺(tái)的另一名高管則用他的修正主義史觀否認(rèn)日本在戰(zhàn)時(shí)的侵略行為。這些人的言行意味著，自戀在日本成了一種時(shí)代精神。

　　由于日本首相安倍晉三強(qiáng)烈支持這些人的任命，所以他恰恰就是不成熟的自戀的象征。

　　渴望為自己打造正面形象的日本政治領(lǐng)導(dǎo)人也傾向于在教育和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域支持全球化。

　　該如何解讀存在于這些人身上的這種奇怪組合呢？

　　在教育領(lǐng)域，培養(yǎng)全球化人才是時(shí)髦用語。從小學(xué)到大學(xué)，日本的各種院校都忙著響應(yīng)號(hào)召，以制造更多能在全球環(huán)境中工作的日本人。英語課將成為小學(xué)課程的一部分。日本高校的教師則需要用英語對(duì)學(xué)生授課。

　　這些舉動(dòng)的背后是一種認(rèn)識(shí)，即日本在全球競爭中落后于其他國家是因?yàn)槿毡救擞⒄Z欠佳。

　　基于一種簡單信念，學(xué)校的課程遭到干預(yù)。這種信念就是，如果學(xué)校提供更多英語課，日本年輕人的英語水平就會(huì)提升。

　　首先，語言是一種思考工具。如果一個(gè)人只能用有限的詞匯思考，那么他自然也只能提出膚淺和簡單的想法。

　　很多不得不用英語授課的日本高校教師就好比使用海棉球而不是網(wǎng)球的網(wǎng)球手。

　　如果日本似乎在全球化方面落后于其他國家，這是歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。日本是首個(gè)依靠本土語言成功進(jìn)行現(xiàn)代化的非西方國家。19世紀(jì)后期日本引入西方文明之際，一些學(xué)界領(lǐng)袖利用他們掌握的有關(guān)中國典籍的知識(shí)將西方概念翻譯為日本漢字短語。

　　隨著教育的推廣，日本的文化市場擴(kuò)大了。日語書籍的出版繁榮起來。日本人變得能用他們自己的語言進(jìn)行抽象和高水平思考了。

　　積極推動(dòng)“全球化教育”的日本政府采用的方式是減少培養(yǎng)年輕人思考的時(shí)間，而將更多資源投入到讓學(xué)生掌握英語方面，而且很大程度上只是將英語用作工具。

　　這種課程讓人聯(lián)想到明治維新之后不久日本政府的一些做法。當(dāng)時(shí)政府建造了西方風(fēng)格的鹿鳴館，以便在東京承辦各種派對(duì)和舞會(huì)。為了讓日本加入西方大國的行列，政府利用這個(gè)建筑教一些精英人士如何穿西裝跳舞。政府的想法是，如果他們穿西裝跳舞，他們就能更好地吸收西方文明。

　　如今政府的表現(xiàn)意味著，它繼承了這種思維方式。它認(rèn)為，如果日本年輕人掌握一些英語技能，日本就能自行全球化。

　　以鹿鳴館為代表的一些西方化政策引發(fā)了民族主義反應(yīng)。這種反應(yīng)最終導(dǎo)致日本覺得自身優(yōu)越于其亞洲鄰國。

　　在如今的日本，在適應(yīng)全球化方面反應(yīng)過度和排外的民族主義的崛起是一個(gè)硬幣的兩面。