美國《國家利益》雙月刊網站1月16日發(fā)表題為《對不起，日本：靖國神社不是阿靈頓公墓》的文章，作者為美國亞洲政策焦點研究中心主任明迪·科特勒。文章指出，日本首相安倍晉三經過精心策劃在美國圣誕節(jié)當天高調參拜靖國神社。靖國神社專門供奉著日本1945年投降后被審判的戰(zhàn)犯，并總是使人們痛苦地想起日本在二戰(zhàn)期間給亞洲和西方國家?guī)淼木薮髠�。盡管如此，安倍卻不顧批評，稱參拜靖國神社同美國總統(tǒng)前往阿靈頓國家公墓并無二致。
兩個地方存在本質區(qū)別
文章稱，這種類比是錯誤的，而這兩個地方的差別說明了為什么日本首相的參拜會如此具有挑釁性。兩個紀念場所的歷史和精神都不同。雖然都是因內戰(zhàn)而建立，但靖國神社如今的主要功能是理想化地表現第二次世界大戰(zhàn)中的太平洋戰(zhàn)場，而阿靈頓公墓則記錄了一個國家持續(xù)的悲傷之情。
阿靈頓國家公墓是在南部邦聯(lián)軍指揮官羅伯特·李上將的莊園舊址上建立的。聯(lián)邦軍準將蒙哥馬利·梅格斯在占領莊園后將宅第周圍的土地征收，作為軍人公墓。梅格斯想要確保，如果李的家人回來，墓碑和服喪的寡婦將圍繞在他們宅第四周。他的目的是讓李的莊園成為由南方卷入內戰(zhàn)導致的痛苦和苦難的象征。
與靖國神社不同，阿靈頓是一座公墓，埋葬著軍人及其家人的遺體或骨灰。陣亡者將一直安息于此，與美國同在。
文章指出，靖國神社則完全不同。它是一處宗教神社，建于1869年，目的是將神道教的至高無上性、天皇的神圣性和皇室的中心地位深植于國家政體中。在靖國神社，那些從19世紀中期日本內戰(zhàn)到二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭結束為天皇而戰(zhàn)的人已變成與天皇合為一體的神靈。
文章還說，在阿靈頓公墓，不同性別、不同宗教和種族的人均葬于此。在靖國神社，只能信奉神道教，只有驗明身份、得到批準的陣亡日本帝國軍人的靈魂才能成為神靈，與天皇同在。但有很多例外，如太平洋戰(zhàn)爭后被執(zhí)行絞刑或死于巢鴨監(jiān)獄的14名甲級戰(zhàn)犯。此外，這里不能供奉部分日本社會階層人士，也不能為無名人士設立牌位。
是否中立成為衡量標準
文章稱，靖國神社如今是一座舉行宗教儀式和節(jié)日表演的私人公園。神社的四周是眾多由包括臭名昭著的憲兵隊在內的二戰(zhàn)期間日本各部隊建立的小型神社。
文章指出，靖國神社內還有一個美化戰(zhàn)爭行為的現代博物館—游就館。游就館展示了昔日戰(zhàn)爭，尤其是“大東亞戰(zhàn)爭”和相關“事變”的紀念物和工藝品。
相比之下，阿靈頓公墓不會總是想著去美化一場戰(zhàn)爭或推行某種解釋，相反，它為人們提供了一個哀悼和反省的中立場所。阿靈頓公墓的網站莊重且注重實際，介紹了安葬規(guī)定、公墓的歷史以及安葬在這里的著名人物。該網站說，阿靈頓國家公墓是“給人帶來美感和安寧感”之地。
文章稱，阿靈頓公墓的精神中心是無名戰(zhàn)士墓，它由四座陵墓組成，各安葬了一具死于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭的美國人的遺體。無名戰(zhàn)士墓既是集體犧牲的象征，也代表了國家的憂傷。
但在靖國神社，無名戰(zhàn)士不能得到供奉。因此，日本政府于1959年在靖國神社附近的千鳥淵建立了公墓，以埋葬死于太平洋戰(zhàn)爭的無名的陸軍士兵、水兵和可能為平民的遺體。
最重要的是，只有光榮退役的人才能葬于阿靈頓公墓。那些受到軍事法庭審判、因戰(zhàn)爭罪行受審或犯有其他重罪的人不得安葬于此。但靖國神社卻不是這樣。除了14名被判定要為發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭負責的戰(zhàn)犯，這里還供奉著數千名違反日本法律和國際法的人。
文章指出，其中引人注目的是曾負責管理巴達維亞（雅加達）一個“慰安站”的青地鷲雄，他因強迫荷蘭婦女充當慰安婦（性奴隸）而于1946年被荷蘭的一家戰(zhàn)爭罪行法庭宣判有罪。青地鷲雄最終死于巴達維亞的一所監(jiān)獄。
靖國神社已成挑釁工具
文章稱，靖國神社的存在就是為了否認東京戰(zhàn)爭罪行法庭（即遠東國際軍事法庭）的判決。
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