“如果有錢的優(yōu)勢只體現(xiàn)在他們能夠購買游艇、賽車或者去好地方度假，財富不平等倒也還不會顯得那么扎眼�！鄙５聽栐u論說，“但是，當(dāng)金錢可以購買的東西越來越多政治影響力、更好的醫(yī)療措施、安全的居家環(huán)境、更好的學(xué)校，這種財富分配不均就會顯得異常突出。”
這種感受，在他短暫的中國之行中特別突出。在這里，花錢可以看病插隊幾乎是一件天經(jīng)地義的事情。有的醫(yī)院直接開設(shè)了“特需窗口”，多掏200塊錢，病人就可以提前見到他們的“唐大夫”、“李大夫”或者是“王大夫”。
不愿排著長隊通宵達(dá)旦等待掛號的病人可以從票販子手中買號。這些專業(yè)出售插隊權(quán)的小販在熙熙攘攘的掛號處分發(fā)自己手寫的名片，信誓旦旦地許諾，可以搞到任何一個大夫的門診號。
“想在中國看病？先富起來再說吧！”美國媒體評論這么寫道。
從這些司空見慣的現(xiàn)象里，這位偶然到訪的哲學(xué)教授看到了一個嚴(yán)肅的倫理命題：應(yīng)不應(yīng)該允許病人購買提前看病的權(quán)利，僅僅因?yàn)樗麄兛梢载?fù)擔(dān)起這筆錢？社會能不能允許這樣的交易，只要有錢就能達(dá)成目標(biāo)？
如果有錢就能買，這意味著，在日常生活中，富人有機(jī)會比窮人買到更舒適的生活條件，而在危機(jī)狀態(tài)下，例如雪崩、地震等，富人則有機(jī)會用錢買更多物資，獲得更大的生存可能。
“當(dāng)錢能買到一切的時候，有錢就變成最重要的大事�！鄙５聽栒f。
就像在中國，每逢春節(jié)假期前，有錢人可以買高出票價本身幾倍的黃牛票，而無力承擔(dān)的人只能出現(xiàn)在火車站售票口，在寒風(fēng)中裹著大衣熬夜排隊買票。
可是，對于金錢權(quán)力的不滿，似乎最多也只表現(xiàn)為牢騷�！霸�(jīng)，游樂園是全世界最平等的地方，可惜這種日子已經(jīng)一去不復(fù)返了�！鄙５聽栐跁幸玫脑u論這樣抱怨，“想當(dāng)初，每個度假的家庭在門口都要不加區(qū)別，民主地排隊。”
“在我們的時代，金錢獲得全面勝利。幾乎一切都可以貼上價簽隨意出售�！鄙５聽枌懙�，“人們只是抱怨兩句，發(fā)發(fā)牢騷。但是我們需要嚴(yán)肅的討論，就像是你參與討論政治事務(wù)一樣，我們應(yīng)該認(rèn)真公開辯論，錢不應(yīng)該買到哪些東西。”
讓有錢人大獲全勝，進(jìn)入一個徹底的“錢的時代”？
桑德爾所期待的公開辯論還沒開始，他自己反倒先淪為金錢時代的一枚棋子。他在日本舉辦講座的時候，由于想要聽的人太多，原本免費(fèi)的門票被拿到網(wǎng)上拍賣。最后，這位著名教授發(fā)現(xiàn)，臺下聽眾很多是花了500美元的高價才進(jìn)來的。
于是，這場主題為“公正如何做才是對的”的演講不得不這樣開場：“票販子倒賣門票，這樣做是對的嗎？”
先不管對不對，這樣的事每天都在上演。在美國，同樣的事情也發(fā)生在莎士比亞身上。紐約公共劇場原本計劃舉辦免費(fèi)露天演出，卻被票販子瞅準(zhǔn)了目標(biāo)，他們早早地排隊搶免費(fèi)票，再以125美元的價格轉(zhuǎn)手給那些沒時間排隊的觀眾。
主辦演出的劇場顯然認(rèn)為這是不對的。他們的發(fā)言人板著臉站出來回應(yīng)：“請不要這樣做，這樣有悖于莎士比亞的精神�！�
可是，支持的聲音說，從票販子手中買票只不過是用金錢換取了排隊等待的時間，這有什么錯呢？
桑德爾開始嘗試跟身邊每一個人討論這件事，包括諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德曼，也包括在英國廣播公司工作、主管財經(jīng)新聞的他的學(xué)生。他甚至?xí)诔酝聿突蛘呷医加蔚臅r候，饒有興致地跟自己的兩個兒子亞當(dāng)和亞倫辯論起來。
這位哈佛哲學(xué)教授拿這個問題去詢問自己的同事、哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授曼昆。曼昆是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的作者，《曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)》在全世界銷量逾百萬冊，教出了北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱，也教出了央行貨幣政策委員會委員李稻葵。結(jié)果，曼昆非但沒有批評插隊行為，反而分析其為“自由市場的優(yōu)勢所在”，“這種差價行為是對資源的有效分配”，“讓有意愿付錢的人享受到了相應(yīng)的便利”。 相關(guān)閱讀