學(xué)術(shù)顧問(wèn)：崔大庸□本報(bào)記者 錢(qián)歡青
說(shuō)起濟(jì)南城的歷史，人們一定會(huì)想起“先有平陵城，后有濟(jì)南府”的說(shuō)法。按照這一說(shuō)法，最早的“老濟(jì)南”其實(shí)是位于現(xiàn)在濟(jì)南市東約35公里章丘龍山街道閻家村北的東平陵城。東平陵城是漢代濟(jì)南郡、濟(jì)南國(guó)的治所，西晉永嘉(公元307—312)后，濟(jì)南郡治由東平陵城西遷至歷城。濟(jì)南城于是到了現(xiàn)在的位置。濟(jì)南是歷史文化名城，現(xiàn)在人們說(shuō)的“老城區(qū)”地底下豐富的文物資源就是證明。
從 2003年開(kāi)始，考古人員從老城區(qū)縣西巷的地底下發(fā)掘出了80余尊精美佛教造像，這些佛教造像雖然大多有殘缺，但造型精美，時(shí)代從北朝一直持續(xù)到宋代。同時(shí)發(fā)現(xiàn)的宋代地宮，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最精美的磚雕佛教地宮；在地宮南側(cè)發(fā)現(xiàn)的佛教舉行宗教儀式的“方形壇”，在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的佛教造像埋藏坑中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。地宮和“方形壇”等寺院基址的發(fā)現(xiàn)，也揭開(kāi)了濟(jì)南老城區(qū)創(chuàng)建最早，同時(shí)也是規(guī)模最大的佛教寺院——— 開(kāi)元寺的神秘面紗。
濟(jì)南市考古研究所所長(zhǎng)李銘表示，縣西巷的考古發(fā)掘，證明了濟(jì)南歷史上佛教的繁盛，對(duì)了解歷史上佛教的布局和濟(jì)南城市的歷史具有重大意義。但縣西巷的考古發(fā)掘也同樣有著遺憾，除了幾次專(zhuān)業(yè)考古發(fā)掘，2011年底和2012年初，由于種種原因，考古人員一直無(wú)法進(jìn)入舜井街西側(cè)工地，因而無(wú)法對(duì)出土佛像的確切位置和歸屬進(jìn)行考證，丟失了很多有價(jià)值的歷史信息，“鬧市區(qū)建設(shè)必須先進(jìn)行地下考古，否則會(huì)對(duì)地下濟(jì)南的歷史造成難以挽回的損失。”
頂管施工，佛像擋道———
佛像重見(jiàn)天日充滿戲劇性
濟(jì)南老城區(qū)是市政府公布的六片地下文物保護(hù)區(qū)之一，地上地下文物遺跡十分豐富。因此，每次老城區(qū)要進(jìn)行工程建設(shè)時(shí)，李銘都非常關(guān)注，因?yàn)槿绻麤](méi)有考古部門(mén)提前進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的考古發(fā)掘，施工很容易對(duì)地下文物造成難以挽回的損害。
2003年，位于老城區(qū)中部的縣西巷進(jìn)行全面拓寬改造，建設(shè)部門(mén)要在地下進(jìn)行大型污水管道的施工，一聽(tīng)到這個(gè)消息，李銘就立即趕往工地查看，建設(shè)部門(mén)相關(guān)工作人員表示，不會(huì)大面積挖掘地下，只是打豎井進(jìn)行頂管施工。
誰(shuí)知道頂管施工也遇到了“特殊狀況”，李銘說(shuō)，“施工人員在縣西巷距地表4米以下從南往北進(jìn)行頂管施工，幾天之后，頂了大概一百多米，卻頂不動(dòng)了。這時(shí)候，有人打電話給考古所舉報(bào)，說(shuō)工地上發(fā)現(xiàn)了石佛。”
接到舉報(bào)電話之后，李銘立即趕往現(xiàn)場(chǎng)，到現(xiàn)場(chǎng)后，他發(fā)現(xiàn)，其中一尊大的石雕羅漢像擋住了管子的去路。憑借多年的考古經(jīng)驗(yàn)，李銘覺(jué)得這些佛教造像非常珍貴，看起來(lái)應(yīng)該是北朝到宋朝的。于是立即要求施工方停止施工。2003年5月，濟(jì)南市考古研究所工作人員進(jìn)駐縣西巷工地進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘。此后的2003年七八月份和2006年9月份，為配合基本建設(shè)，考古人員又多次對(duì)縣西巷進(jìn)行了發(fā)掘，使得80余尊精美佛教造像和佛教地宮、“方形壇”重見(jiàn)天日，引起全國(guó)轟動(dòng)。
寺院地宮驚艷出土———
地宮中的磚雕“全國(guó)最精美”
李銘介紹，考古工作的第一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是一座佛教造像窖藏坑。窖藏坑的南北長(zhǎng)1.6米，東西寬1米，深約1.2米，開(kāi)口距地表約2米。在窖藏坑中，考古人員共清理出北朝到宋代的佛教造像和殘件20多件。
令人驚喜的是，在窖藏坑西面十多米的地方，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個(gè)精美的磚雕地宮。地宮的開(kāi)口層位比較高，頂端部分高于當(dāng)時(shí)的地表�？赡苁强紤]到地下水位較高的原因，如果把地宮完全建在地下而又沒(méi)有完善的防潮措施，就不適合用來(lái)盛放珍貴的經(jīng)像，所以原來(lái)修筑地宮時(shí)采取了半地下的方式，上部再修筑塔或經(jīng)閣。地宮的外圍邊長(zhǎng)是2.2米，內(nèi)部邊長(zhǎng)為1.8米，制作非常規(guī)整。地宮的門(mén)道在南側(cè)正中，出土?xí)r門(mén)口被一些廢棄的磚封砌，這些廢棄的磚中就有一些精致的雕花磚，用磚封砌之后，再用細(xì)膩的石灰膏粘合。門(mén)外有一條在夯土中挖成的向南的門(mén)道，寬度與門(mén)寬相同。
地宮的磚雕部分組成須彌座的形式，壸門(mén)凹入壁內(nèi)，輔紋磚逐層凸出，設(shè)計(jì)上非常巧妙。須彌座上方用普通磚四角疊澀出頂部�？上С鐾�?xí)r損毀程度比較嚴(yán)重，除西北角保留較高的疊澀部分外，其他部分都僅存到須彌座上方。地宮內(nèi)部裝飾磚雕可分為兩種，一種是輔紋，輔紋主要用在壸門(mén)上下方，上面兩層，下面四層，紋樣分別是連續(xù)相接的覆蓮、仰蓮、錢(qián)幣、竹節(jié)紋、卷草紋等，其中的竹節(jié)紋甚為罕見(jiàn)。另一種是主紋，位于壸門(mén)內(nèi)，單磚一側(cè)雕成蓮花、西番蓮、羚羊、山羊、鹿等各種象征祥瑞的紋樣。壸門(mén)之間隔有單個(gè)的小立磚，三面刻有寶瓶蓮花等紋樣。李銘表示，地宮的磚雕非常精美，可以說(shuō)是全國(guó)寺院地宮中最精美、最漂亮的磚雕。
沾滿泥漿的石碑———
見(jiàn)證了北宋開(kāi)元寺修地宮的情況
李銘說(shuō)：“對(duì)考古人員而言，最希望的是能在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)帶有文字的東西，這對(duì)研究出土文物和歷史有著非常重要的價(jià)值。縣西巷考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)宋代石碑的過(guò)程就非常有意思。那天是在清理地宮，地宮的底部鋪有方磚，但中部偏北有空缺，斜躺著一塊沾滿泥漿的大石塊，當(dāng)時(shí)也不知道這東西是什么，我就讓人用水潑了一下，再用手一摸，石面發(fā)澀，很像是刻有文字的石碑，心下一喜，趕緊讓人清洗干凈，果然是一塊宋代石碑。”
清洗干凈之后，考古人員發(fā)現(xiàn)，這塊石碑的碑文記載了北宋開(kāi)元寺修這座地宮的相關(guān)情況。根據(jù)碑文記載，這座地宮的修建年代約在熙寧二年(公元1069年)或稍后，地宮當(dāng)初是為了供奉“雜寶經(jīng)藏”的。石碑的發(fā)現(xiàn)，也讓考古人員明確了地宮所在地正是宋代開(kāi)元寺遺址所在地。出土?xí)r石碑是斜躺著的，有被撬起的痕跡，說(shuō)明地宮似乎是被盜過(guò)。關(guān)于地宮的毀棄年代，從地層關(guān)系等因素綜合推測(cè)，李銘認(rèn)為應(yīng)該在北宋末年，可能毀于徽宗滅佛或者宋金交兵時(shí)。
方形壇———
全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)考古界
李銘介紹，在地宮南側(cè)約0.5米處，考古人員還發(fā)現(xiàn)了另外一處佛教造像窖藏坑，形狀基本呈正方形，南部正中有臺(tái)階狀入口，東西寬3.7米，南北長(zhǎng)4.3米，深0.8米。
有意思的是，坑的中部有一塊三合土夯筑而成的方形壇，邊長(zhǎng)2.4米，制作非常規(guī)整。所有的造像都分布在方形壇四周，可以看出當(dāng)初擺放時(shí)多“面向”中央臺(tái)子。這種埋藏方式在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的佛教造像埋藏坑中非常罕見(jiàn)。李銘說(shuō)：“造像面向方形壇擺放，可能是舉行過(guò)某種祭祀儀式。這個(gè)方形壇在全國(guó)屬于首次發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)引起了考古界的轟動(dòng)，很多國(guó)內(nèi)著名考古學(xué)家紛紛前來(lái)查看。”
精美佛像堪比青州———
80余尊佛像題材豐富，雕刻精美
李銘介紹，縣西巷考古發(fā)掘出土的佛像大多比較殘破，有的只有身子，有的只有頭，這些殘破的狀況說(shuō)明這些佛像跟歷史上的滅佛運(yùn)動(dòng)有關(guān)。而造像的題材則較全：彌勒像占很大比重，多為倚坐，有些臺(tái)座上帶有發(fā)愿文，年號(hào)基本都是唐代武周前后的；其次為菩薩像，單體出現(xiàn)或者作為背屏上的脅侍形象出現(xiàn)，形象也有思維、供養(yǎng)、脅侍等幾種；再為佛像，單體出現(xiàn)的多為結(jié)跏趺坐，也有相當(dāng)數(shù)量的作為背屏式像的主體或者背光上的化佛出現(xiàn)。此外還有飛天、力士、弟子、天王、供養(yǎng)人等形象。座上帶有線刻獅形象的“裸體”坐佛的形象非常少見(jiàn)，其身份還待學(xué)界的考證。造像的年代以唐代為主，貫穿北朝到宋代，跨度很大。
這些佛教造像非常精美，2006年從開(kāi)元寺遺址井中發(fā)現(xiàn)的一尊菩薩頭像令李銘至今印象深刻，“一看到這尊頭像，我就驚呆了，它特別的美，似笑非笑的神態(tài)令人過(guò)目難忘�？梢哉f(shuō)它是價(jià)值連城的�？h西巷出土的佛像，藝術(shù)價(jià)值堪比青州佛像。”
這些佛教造像的雕刻技法以單體圓雕為主，其次為背屏式半圓雕，有的背屏式造像為主尊半圓雕，脅侍菩薩卻是陰線刻。有些造像身上的彩繪和描金保存仍然很好。貼金彩繪說(shuō)明了這批佛教造像檔次很高。李銘認(rèn)為，這批造像的特點(diǎn)與1996年青州龍興寺遺址發(fā)現(xiàn)的造像有不少相同之處，說(shuō)明青州風(fēng)格的造像，向西已經(jīng)影響到濟(jì)南地區(qū)。但這些造像也有許多地方與青州風(fēng)格相比有不同之處，這也許反映了濟(jì)南地區(qū)北朝到宋代佛教造像的特點(diǎn)。
考古發(fā)掘完成后，為了讓市民盡早領(lǐng)略這批佛教造像的神采，濟(jì)南市考古研究所火速對(duì)它們進(jìn)行了拼接修整，并與濟(jì)南市博物館精誠(chéng)合作，在出土一個(gè)多月后，就做了專(zhuān)題展覽。如今，這些精美的佛教造像一部分在山東博物館展出，而在濟(jì)南市博物館內(nèi)的專(zhuān)題展覽也已連續(xù)展出9年之久。
濟(jì)南首次發(fā)現(xiàn)大型經(jīng)幢基座
2010年底，縣西巷南頭東側(cè)進(jìn)行電力溝施工，又發(fā)現(xiàn)了一座唐宋時(shí)期的經(jīng)幢，這么大型的經(jīng)幢基座，在濟(jì)南也屬首次發(fā)現(xiàn)。
經(jīng)幢基座離地面約1.8米。整個(gè)經(jīng)幢基座分為仰蓮、八棱柱、覆蓮和方形基礎(chǔ)四個(gè)部分組成，仰蓮和覆蓮部分都雕有蓮花形狀。其中仰蓮是由兩個(gè)半圓形蓮花座拼接起來(lái)的，覆蓮相對(duì)較薄，已經(jīng)有部分破裂。另外，八棱柱上還有線刻人物像，但是由于常年被埋于地下，使得經(jīng)幢基座經(jīng)受了重大的壓力和侵蝕，所以部分人物像已經(jīng)看不大清楚，但是根據(jù)這些人物像的風(fēng)格可以判斷，這個(gè)經(jīng)幢基座應(yīng)該就是唐代的。李銘認(rèn)為，考慮到它和2003年發(fā)掘的開(kāi)元寺遺址離得很近，初步判斷它應(yīng)該是開(kāi)元寺的東西。
開(kāi)元寺遺跡———
揭開(kāi)濟(jì)南老城區(qū)規(guī)模最大寺院神秘面紗
李銘介紹，除了眾多佛教造像，縣西巷考古發(fā)掘的另一個(gè)重要成果就是揭開(kāi)了濟(jì)南老城區(qū)最早，也是規(guī)模最大的寺院———開(kāi)元寺的神秘面紗。
地宮、窖藏坑、唐代經(jīng)幢基座、宋代石碑都是開(kāi)元寺的遺物，此外，考古人員還發(fā)現(xiàn)了一處面闊七間、進(jìn)深三間的明清時(shí)期大型建筑基址，在很多探方發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期大型房基墊土，另外還有大量各時(shí)期水井、窖穴、爐灶、道路、灰坑、水溝等遺跡現(xiàn)象。遺物更加豐富，發(fā)現(xiàn)數(shù)百件瓷器、陶器、建筑構(gòu)件、玩具、銅錢(qián)等，其中不乏保存較好的精品瓷器和墨書(shū)的跟寺院有關(guān)的瓷器等。
2012年初，濟(jì)南市考古研究所在對(duì)寬厚所街明代郡王府進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，還將重點(diǎn)放在寬厚所街西北地區(qū)，試圖考察開(kāi)元寺南界，結(jié)果果然發(fā)掘出了唐宋時(shí)期的寺院遺存、經(jīng)幢殘件和蓮花座等文物，這說(shuō)明唐宋時(shí)期開(kāi)元寺可能一度到達(dá)過(guò)這里，充分證明開(kāi)元寺規(guī)模之宏大。李銘說(shuō)，縣西巷所在地存在一座始建于北朝晚期的寺院遺址，當(dāng)時(shí)的名字并不叫開(kāi)元寺，但具體叫什么名，已經(jīng)無(wú)從考證，“唐代時(shí)，該寺院改名為開(kāi)元寺，成為唐宋時(shí)期濟(jì)南城內(nèi)最大的寺院。至明代初年，開(kāi)元寺地塊被政府占用，僧眾才被迫遷徙，一部分到了縣西巷北端的康和尚院，即今鐘樓寺遺址一帶；另一部分遷徙到了城南的佛慧山中，將佛慧寺改名開(kāi)元寺，延續(xù)香火至上世紀(jì)50年代。開(kāi)元寺原址中心地帶后來(lái)被用作明清時(shí)期知府衙門(mén)，現(xiàn)在為山東省政協(xié)所在地。”
如今，在千佛山以南的佛慧山半山腰上，還有開(kāi)元寺的遺址。開(kāi)元寺大殿的基址背后有一座佛像，但這尊佛像曾經(jīng)被毀，是后來(lái)重建的。大殿遺址后面的石壁上，有三層佛教造像龕。最上面一層因?yàn)楸容^高，所以保護(hù)得也比較好。下面兩層造像則破壞嚴(yán)重，造像的頭基本都被砸壞。2010年，濟(jì)南市人大代表劉永海就曾建議在佛慧山重修開(kāi)元寺，他認(rèn)為，歷史深厚的開(kāi)元寺建成后可與千佛山遙相呼應(yīng)，相映生輝，形成一個(gè)具有濟(jì)南特色的旅游觀光鏈條。
佛教造像在施工中出土———
歷史信息的丟失給城市考古造成遺憾
鬧市區(qū)的考古工作總會(huì)帶來(lái)不少遺憾，李銘感慨，“考古不是挖寶，而是挖歷史，城市現(xiàn)代化建設(shè)中，如果不首先進(jìn)行考古，將會(huì)對(duì)記錄城市歷史的文物和遺跡造成難以挽回的損失。”
2011年年底，濟(jì)南市考古研究所工作人員從舜井街西側(cè)工地指揮部辦公室里拉回來(lái)一尊北齊至隋時(shí)期的精美菩薩像。菩薩像只剩主體下軀干，頭、胳膊、腳，以及蓮花座均已缺失，殘高95厘米。從菩薩像的雕刻風(fēng)格可以判斷，它和當(dāng)年在縣西巷出土的佛像風(fēng)格類(lèi)似，與青州龍興寺窖藏佛像的風(fēng)格也很相近。由于這尊菩薩像被發(fā)現(xiàn)時(shí)早已滿身淤泥，長(zhǎng)期受淤泥侵蝕，導(dǎo)致清洗之后其表面也呈灰黑色。因此很難判斷其材質(zhì)，從幾個(gè)小缺口看，可能是草白玉，山東境內(nèi)用這種石材做佛像的情況比較少見(jiàn)。
2012年初，舜井街西側(cè)工地建設(shè)指揮部又向濟(jì)南市考古研究所移交了一尊精美的石雕菩薩頭像。這尊頭像戴著精致的花冠，花冠束帶下是有規(guī)則的卷曲劉海，頭像的臉盤(pán)圓如滿月，眉睛含笑，唇角上翹，下頜及頸部飾蠶紋，雙耳垂至頸部。頭像殘高28厘米，尺寸與真人基本一致。除鼻部、耳垂及花冠等局部殘損外，頭像保留相對(duì)完整。這尊菩薩頭像和2011年年底發(fā)現(xiàn)的菩薩身軀像雖不屬于同一個(gè)體，但風(fēng)格基本一致，應(yīng)屬北朝晚期至隋代遺物�？脊湃藛T因此判斷，這尊距今已有1400多年的菩薩像造型精美，和此前縣西巷出土的佛像風(fēng)格類(lèi)似，或?yàn)闈?jì)南開(kāi)元寺前身之遺物。
李銘說(shuō)明：“舜井街片區(qū)分東西兩部分進(jìn)行建設(shè)，其中東部由上海一家公司開(kāi)發(fā)，該公司非常配合考古發(fā)掘，明代大型王府遺址得以完整現(xiàn)身，對(duì)研究明代藩王制度意義重大。而西部則由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)建設(shè)，但由于種種原因，考古工作一直無(wú)法順利展開(kāi)。從工地發(fā)現(xiàn)的佛像頭和佛像身看來(lái)，它們應(yīng)該不會(huì)是孤立出現(xiàn)，但因?yàn)樗鼈兪窃谖唇?jīng)考古發(fā)掘的施工工地發(fā)現(xiàn)的，因此已經(jīng)無(wú)法判斷具體的出土地點(diǎn)，無(wú)法判斷究竟是不是屬于開(kāi)元寺遺物。這種做法極容易讓一些佛像殘件被當(dāng)做建筑垃圾扔掉，為城市考古留下難以挽回的損失。”
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