“中國震撼”是一種什么樣的震撼

　　——讀《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》

　　自上世紀(jì)80年代初開始，包括學(xué)術(shù)界、思想界在內(nèi)的世界許多人都把眼光投向東方，關(guān)注著中國所發(fā)生的變化。的確，在中國這塊神奇的土地上發(fā)生了奇跡般的變化。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年，中國從貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲備第一，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國際地位大幅提升。人們要問，中國在短短的時間內(nèi)所發(fā)生的這種奇跡般的變化，魔力在哪里、奧秘在哪里?這是個“時代之謎”，揭示謎底就像魔法一樣吸引著所有關(guān)注和矚目中國的人。《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》(以下簡稱《中國震撼》)一書，給出了自己探究中國崛起之謎的答案。對于這個答案或許會有不同看法和評說，但在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對中國的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個“震撼”。

　　“中國震撼”首先來自中國的崛起�！吨袊�震撼》一書，開篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個單純的理論問題，而是一個真真切切的客觀實在。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國震撼》一書，會很自然得出以下三點感悟。

　　一是和平發(fā)展崛起的震撼。在一個有著幾千年文明史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國實現(xiàn)現(xiàn)代化、實現(xiàn)振興和崛起，無疑是一個時代前沿的大課題。這個課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。當(dāng)代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當(dāng)代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

　　那么，文明型國家的崛起是什么方式的崛起?是一種和平發(fā)展的崛起。這是產(chǎn)生中國震撼的第一個沖擊波。該書在閱覽古今中外大國崛起的歷史軌跡之后寫道：“從世界歷史的角度看，中國崛起的最大特點就是和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡�；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過程幾乎就是一部動蕩與戰(zhàn)爭的歷史。”史實確實如此。美國、英國、法國、意大利、日本等國家的崛起哪一個不是充滿侵略、戰(zhàn)爭、屠殺、征服、奴役，是不光彩的、血與火崛起的歷史。中國的發(fā)展和崛起則完全不同。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族的振興和復(fù)興走的是和平發(fā)展的道路，對外是推動和諧世界建設(shè)，對內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會，這不就是當(dāng)代文明的最重要內(nèi)涵和標(biāo)志!和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，這取決于中國的國策方針、取決于中國的社會主義制度、取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，但也取決于中國幾千年熱愛和平的文明歷史傳統(tǒng)。顯而易見，中國作為文明型國家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明的崛起。所以，“中國震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

　　二是發(fā)展模式崛起的震撼�！吨袊�震撼》一書認(rèn)為“一個‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式”，并把中國發(fā)展模式概括為八大特點，即“實踐理性、強(qiáng)勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點是我對30年中國改革開放經(jīng)驗的總結(jié)。”顯然，在作者那里，中國模式及其八大特點指的就是中國發(fā)展道路的基本特征、中國發(fā)展經(jīng)驗的基本概括，在這里，中國模式和中國經(jīng)驗、中國道路是相通的，是中國經(jīng)驗、中國道路的指代稱謂。應(yīng)該講，經(jīng)過新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗，創(chuàng)立和形成了中國特色社會主義理論體系。這也是黨的十七大概括的，中國的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國特色社會主義“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”。這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。蘊含其中的主要原則、成功經(jīng)驗和基本特征，盡可以開掘和豐富，盡可以有或多或少的不同解讀，但其核心和精髓的內(nèi)容大體是一致的。比如：書中用“實踐理性”來表述的實事求是，以及政府作用、社會穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對外開放等等。這些原則和經(jīng)驗，在研究和討論中國發(fā)展和崛起的境內(nèi)外學(xué)術(shù)界、思想界就不斷地被提到、被闡述。為什么用中國道路的基本特征、中國模式的基本特點、中國經(jīng)驗的基本原則所概括的當(dāng)代中國的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異?原因就在于研究立場的公正客觀、理性良知，就在于受中國國情和中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際狀況的制約和決定。只要是從中國的實際出發(fā)去考察研究當(dāng)代中國，就會走到一起，就會形成較多的共識。比如：講到政府的作用，作者說：“中國的超大型的規(guī)模意味著國家治理的復(fù)雜性和艱巨性”，“每年一個短短的春運就有超過20億的人次上路。2010年春運的客運流達(dá)到25億人次。”“這意味著把美洲、歐洲和非洲的人口在一個月內(nèi)挪動了一下。除了像中國這樣一個比較高效運轉(zhuǎn)的政府體制外，沒有任何一種體制可以處理這種挑戰(zhàn)。”這樣的論證應(yīng)該說是有力有理，令人信服的。其實，春運還不是最大最難的事情，中國的底子薄、基礎(chǔ)差、資源緊缺、發(fā)展不平衡，人口13億多，又處于轉(zhuǎn)軌變型的深刻變革中，吃穿住行、柴米油鹽哪一樣事情不大不難!抗擊汶川特大地震、玉樹地震、舟曲特大泥石流、洪災(zāi)、旱災(zāi)等，籌辦北京奧運會、上海世界博覽會、廣州亞洲運動會等，更是具有挑戰(zhàn)性的難事大事。如果沒有一個堅強(qiáng)有力的政府領(lǐng)導(dǎo)和組織，要辦大事、難事、喜事、急事是不可想象的，其結(jié)果也是難以預(yù)料的。此外，作者也指出，不能把中國模式絕對化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過程來看待，這和不能把中國經(jīng)驗、中國道路絕對化、封閉化、凝固化的道理是一樣的。由此可見，“中國震撼”又是中國發(fā)展模式崛起的震撼。三是政治價值觀念崛起的震撼。作者還認(rèn)為，中國的崛起不僅是文明型國家的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語的崛起，也就是一種政治價值觀念的崛起。這一看法是很有見地的。確實如此，中國的崛起，不單單是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是民主政治的發(fā)展，是民主政治價值觀念的發(fā)展。民主政治制度及其民主政治價值觀念的建設(shè)始終是中國社會主義現(xiàn)代化奮斗的目標(biāo)，我們也矢志不渝地為之而奮斗。只要不是無知，只要不抱偏見，就會看到隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中國的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等事業(yè)都取得了巨大進(jìn)步和長足發(fā)展，形成了中國特色社會主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不能否認(rèn)的、也是難以抹殺的。但問題是，總有些人格外鐘情偏愛西方那一套政治制度以及附著其上的民主、人權(quán)、自由等價值觀念，把西方的政治制度以其價值觀念絕對化、神圣化，頂禮膜拜。在建設(shè)中國特色社會主義民主政治制度和政治價值觀念的過程中，要積極學(xué)習(xí)和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的一切人類政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，這是沒有問題的，也是堅定不移的。但各國有各國的國情和實際。不顧中國的國情和實際，試圖機(jī)械照搬西方那一套政治制度和政治價值觀念，不僅是錯誤的，而且是行不通的。正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。”“中國模式的相對成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實到‘良政’才行，落實到中國人講的‘以人為本’、‘勵精圖治’才行。”“中國人認(rèn)為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實質(zhì)。”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。尤其作者告誡：“不被西方話語忽悠”，“西方多黨民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種‘游戲民主’，其特點是把民主等同于競選，把競選等同于政治營銷，把政治營銷等同于拼金錢、拼資源、拼公關(guān)、拼謀略、拼形象、拼演藝表演。”作為走過100多個國家、專注研究現(xiàn)實政治的作者，特別是親眼看到了照搬西方政治制度給某些國家?guī)��?ldquo;散、軟、短、泛、粹”的民主綜合征以及經(jīng)濟(jì)社會陷入停滯倒退的困境，他關(guān)于民主問題的告誡和論述是在比較鑒別中選擇，更是不能不引起我們的深思和重視。顯而易見，“中國震撼”同時還是中國政治價值觀念崛起的震撼。