七夕。太倉南郊織女廟前。一個大棚連著一個大棚。一張張棚蓋下排著條桌條凳，黑壓壓地，坐滿了或勾肩搭背、或懷抱嬰兒的江南女。桌面上擺滿著瓜果小吃，特特有著市面上極少見了的巧果，小長方形的，兩邊有扭曲的巧。
早就聽說太倉有座織女廟，每年七夕香火熾旺。平野四望，稻穗彎彎的，正在灌漿。這里是棉稻并重區(qū)。明清時代著名的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“八府一州”之太倉州�！疤眰}，比“大倉”還大一“點(diǎn)”的倉，所謂“蘇湖熟，天下足”，蘇湖一熟，就屯糧于太倉，太倉，皇家的糧倉哦！
棉稻并重區(qū)，棉和稻，不正是牛郎織女分頭管著的兩件事么？
這兒是勝昔村，多好的名字，今勝昔。舊名黃姑村。傳說牛郎星織女星就降于此地，“昆山東三十六里，地名黃姑�！狈冻纱蟆秴强ぶ尽防镎f得明白。但是聽農(nóng)婦們講牛女故事，別有一番情趣。她們唧唧喳喳地跟我說，道是玉皇大帝做了,48年皇帝，不容許自己孫女18歲就談戀愛，所以把牛郎和織女離開，所以這里不光有織女廟還有玉皇廟。這故事，怎么聽著聽著像是她們家的，不許女兒早戀什么的。
民間故事本來就是說著玩玩的，你當(dāng)不得真。民間故事原就是國民群眾創(chuàng)作的，該由國民群眾修正，把一代一代的情感、幻想、趣味都加進(jìn)去，成為她們自己的心聲。
太倉的牛女故事有點(diǎn)值得關(guān)注，說織女被挾持返回天上途中，牛郎披上老黃牛皮挑著兒女一個勁地追趕上來，眼看就要追上了，織女拔下頭上的金釵，起手劃了一條河，那就是天河，隔開牛郎和織女的天河�？椗我砸孕信c牛郎隔開？是怕牛郎到天堂受到處分，還是織女也有“七年之癢”已對牛郎戀情不再？民間自可以有十七八種說法。
因?yàn)椤翱椗笔且蝗喝�。因�(yàn)閻塾卸喾N多樣，婚姻有多種多樣，說明故此也會有多種多樣。神話學(xué)者袁柯認(rèn)為：織女劃河是原型。江浙安徽一帶，多有織女變心或厭煩牛郎的情節(jié)。牛郎織女故事若只是簡略化地讓人相愛，那就不會這么有生命力了。它應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含有人類對婚姻、對男女情感這一難題的一種反思在里頭。愛在其最初的濃情蜜戀過去后，男女雙方應(yīng)當(dāng)怎樣相處？這是問題的要害。
有一種說明最有趣：說王母娘娘原說的是讓牛郎織女隔七天見一次，沒想到喜鵲傳錯了話，變成每年的七七見一次了。如果這一說能夠成立，還真和當(dāng)今的“周末夫妻”一樣了呢！“周末夫妻”的理念是：男人女人天天膩在一起，愛情會快速變得寡淡；唯有離開一小段時間，豪情才干得到恢復(fù)。所以有“小別賽新婚”之說。秦少游的“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，倒過來說，便是：兩情若是“朝朝暮暮”，便難以“長久”。牛女的情感之所以永恒，是因?yàn)樗麄儭敖痫L(fēng)玉露”一年只“一相逢”。
太倉的“織女”們才不管那么多呢，正高高興興地歌頌《十二月花名》：“一月里，梅花開，梅花開來香出來，一散散到織女廟里來，哎呦哎——呦，一散散到織女廟里來�！倍氯�，依此類推，每個月都有一種花，每種花花名不同，其余的歌詞都一樣，曲子也是我們耳熟能詳?shù)慕闲≌{(diào)，不一會兒，我們也都會唱了，“哎呦哎——呦”地，唱得字正腔圓，搖頭晃腦。
-翁敏華
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