言而無信和言過其實兩者，簡略來說，都和言論、其真實性有關(guān)，而在一般人眼中，前者要比后者卑鄙，罪名更大，且恬不知恥之極，為人不齒。然而類似見解，我倒感到是有問題的。某人，以至某團體言而無信，對人與事的影響相對較低，通常僅僅涉及人與人，人與某個團體、組織的關(guān)系、利益。我國向來崇尚、推重傳統(tǒng)美德，如仁義禮智信。《論語。為政》曰：“人而無信，不知其可也�！�，《弟子規(guī)》也有“凡出言，信為先；詐與妄，奚可當”的這么一句話。信很重要，起碼自古以來，絕大多數(shù)的儒生君子，都認為它很重要。
　　但言而無信的人，多數(shù)有他自己的苦衷、言不由衷，不得已而為之，故背叛、放棄了自己曾經(jīng)許下的承諾。事出突然，呈現(xiàn)變數(shù)，當然和那天時地利，人和不和，和三思三思再三思，謹言慎行，審時度勢、其中的利害關(guān)系，忌莽撞行事，寧可言而無信，也要立于不敗之地，保險、安全一點兒為妙有關(guān)。
　　這種處事伎倆，雖然和縮頭烏龜無異，可誠信，即所謂的道德素質(zhì)，畢竟是個人的問題，沒有必要，也無用旁人來勁兒，插科打諢，循循善誘，口誅筆伐。犯的是道德規(guī)范。卻不是商業(yè)交易，口頭承諾是沒有法律束縛力的。沒有犯法犯法，法律追究不了。講來講去，盡管一臉力諫的模樣，講的只是道德。一輪斥罵以后，那沒良心、沒道德的東西會否受天譴，遭報應(yīng)，除非你長命，他比你早逝世，否則不得而知，惟有讓子孫后代，在你墳場細訴，讓你泉下有知，瞑目投胎。
　　言過其實的情況則不雷同。能言過其實的，大多是刻意的，有意的，立意不良，動機不純，本身就愛好說是道非，多嘴多舌，話中不盡不實，也別想他把青紅皂白當作一回事兒。這種人的嘴巴里、文字里面的材料，“真實”取決他的“分析”、“懂得”，可供談?wù)摰牟牧�，或是街頭巷尾，閑言閑語，或道聽途說，更甚者，自知泛泛之談，內(nèi)容單薄得很，便借題施展，天馬行空，“才情橫溢”，肆意憑空捏造，片面之詞，以偏概全，如癡如醉，人身攻擊。外表看來理直氣壯，正氣凜然，似有匡扶濟世，正世道人心。不過，話聽多了，煩了，來來去去，陳調(diào)濫調(diào)，老套乏味，這時候，人的理智也應(yīng)當漸漸蘇醒過來了。處事為人稍微客觀、實事求是的人，也就明白過來，那套三番四次不轉(zhuǎn)調(diào)門兒的言論，本來只是潑婦罵街之流，離不開心想要先過把癮，然后為了目標，不擇手段。如今，多說話，不止壞事，那話一多，說話的人高興、偏激過火，就很有可能自說自話，無的放矢，靠謾罵、詆毀、毀謗他人，博得名氣，蠅頭小利。層出不窮的“言過其實”，能有害人之效，無不因為不少人老早就少了分辨客觀現(xiàn)實，是非黑白，作為人應(yīng)有的思維才能的那條神經(jīng)似的，可偏偏又好多管閑事，樂此不疲，人云亦云，盲目得甚至妄顧事實，一味逝世跟。成果，言過其實之徒，尤其是他們的帶頭人，得意洋洋，沾沾自喜，話都說得很響，很響，像個屁。屁放了以后，丑態(tài)畢露，剩下的又是什么？
　　凡是“言而無信”的人，當受到過火器重、議論、攻擊以后，就會被好些人認為不是“君子”，然“言過其實”之徒呢？危言聳聽，以此為樂，滿足自己的病態(tài)心理。想來，還認為和逝世人同一程度，不相伯仲的，其實相去甚遠，不過爾爾，極其量是江湖賣藝混混一個罷了，且恐怕連小人的身分、資格也很吃力，夠不上了。
　　二零一零年六月十二日夜
　　18：16pm

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