《詩經(jīng)》直接影響了儒家學(xué)派，他們積極地關(guān)注社會，關(guān)心大眾疾苦，可以說他們具有典范的現(xiàn)實主義特點，他們中大多數(shù)人的作品就是現(xiàn)實主義作品。杜甫的詩集就是唐朝的史跡，它詳盡地記錄了大唐的盛世悲歌。三吏，三別，無不使讀者動容，我們會驚嘆：這就是當(dāng)時的戰(zhàn)亂生活，與現(xiàn)在相比，是不是我們更應(yīng)愛護今天呢？而李白的作品更多地體現(xiàn)出一個文人的失落，雖然他把豪情化在游歷名山大川時的快意中，但粉飾不了深深的失意。他也是崇尚現(xiàn)實的，只不過現(xiàn)實太讓他掃興，最后只能寄情于山水上。因此，有這樣一個事實：浪漫主義雖豪情萬丈，但只是一個精力麻醉法，讀者在觀賞之余，又感到太虛無縹緲，不真實；但現(xiàn)實主義卻是社會萬象的記錄書，它把人們當(dāng)時的國計民生、風(fēng)土人情，以及人的喜怒哀樂都記錄下來，沒有太多的主觀偏向，嬉笑怒罵任你去評說。這就是活生生的生活，沒有太多的潤飾，有的只是真實的展現(xiàn)。如果文學(xué)史上沒有杜甫、陸游，我們就不會對戰(zhàn)亂時百姓的顛沛流離懂得那么深入；如果文學(xué)史上沒有白居易、秦韜玉，我們就不會對大唐盛世的貧民之苦深入領(lǐng)會。所以現(xiàn)實主義作品起源于社會，又服務(wù)于社會，是我們解讀社會的直接讀物。
幾千年的儒學(xué)延續(xù)到今，現(xiàn)實主義作品也持續(xù)到今。雖然新文化的運動燒毀了古文，但現(xiàn)實主義這個主導(dǎo)思想仍被保存。是魯迅的阿Q讓我們認(rèn)識到舊時農(nóng)民思想的禁錮和自欺欺人，是魯迅的孔乙己讓我們認(rèn)識到科舉制度的毒害有多大，是魯迅的祥林嫂讓我們認(rèn)識到封建禮教下婦女的無奈和不幸；是茅盾讓我們看到民國時資本家的殘暴；是巴金使我們懂得到舊時大家庭的興衰史；是老舍讓我們看到舊北京的下層人們的悲慘生活……就是這些文學(xué)巨獎用現(xiàn)實主義的主流思想給我們刻畫了一副舊社會的實景，真實再現(xiàn)了那個時代的特點。
歷史進入當(dāng)代，我們不少現(xiàn)實主義作家展現(xiàn)了壯麗的風(fēng)采。軍旅作家魏巍用記實的伎倆向我們展現(xiàn)了共和國的衛(wèi)士；蔣子龍，高曉聲的文字可以看到當(dāng)時社會的工人，農(nóng)民的風(fēng)貌；劉震云的《一地雞毛》反應(yīng)了小市民真實的生活；池莉的《來來往往》沒有驚天動地的大事，讓人看到一些現(xiàn)實中的瑣碎與平常，這兩部作品均被拍成電視劇獲得熱播。這就闡明了老百姓愛好看一些具有生活情趣的真實故事，而不是一些高低五千年，縱橫八萬里，虛幻縹緲的子虛烏有。
近年來陳忠誠的《白鹿原》是唯一可道的優(yōu)良作品，講述了白鹿原那片熱土上產(chǎn)生的可歌可泣的故事，人們激動于作品本身的令人震動的真實感和厚重的史詩作風(fēng)。它被作為話劇、電影多次熱播，近日又在重拍電視劇，可見其火熱程度，為什么呢？二個字——真實。也許《白鹿原》是最后一部優(yōu)良的寫實長篇，這是一個分界點，從此以落后入了80后、90后愛好瀏覽的那種小說的時代。
那么他們愛好瀏覽什么小說呢？請到隆重的那六家網(wǎng)站去看看吧，請看這些分類：穿越時空總裁豪門都市情感古典架空妖精幻情女尊王朝武俠玄幻驚悚懸疑，大家說有一個現(xiàn)實的分類嗎？寫實類的早已被束之高閣，煙消云散了。再看看哪些標(biāo)題：《王爺給我滾回來》《總裁的小媽咪》《娘子，為夫好寂寞》《相公，成全你的絕情！》《暴君，本宮來自現(xiàn)代！》……我想不少人開端頭大了吧，這是些什么污七八糟的東西。難道這時代就是豪門的時代，沒有平民嗎？難道這時代就是一直言情的時代，沒有平常的生活嗎？至于穿越、架空、幻情、耽美更是聞所未聞，不知陳忠誠先生看到后會如何去想呢，難怪他再也寫不出長篇了，有這類新奇的小說，他再寫出能否被關(guān)注兩可未知呢！ 相關(guān)閱讀