文字是語(yǔ)言的載體，是文化的一個(gè)重要組成部分。可以說(shuō)沒(méi)有文字就沒(méi)有文化。文字同文化密切相干，有的文字有著豐富的文化內(nèi)含�！白蟆焙汀坝摇本褪沁@樣的兩個(gè)字。
　　左和右，如同東南西北一樣，都是方位名。但左和右同東南西北雖然都是方位名，但它們之間卻有著不同之處。東南西北是客觀存在，而左和右卻是相對(duì)的。當(dāng)你面北時(shí)，左西右東，反之面南時(shí)就是左東右西�！白蟆焙汀坝摇庇质窍鄬�(duì)的，就如同東與西，南與北相對(duì)一樣。左即是東，如山東，就是山左；右即是西，山西，就是山右。左和右相對(duì)峙卻又統(tǒng)一，常說(shuō)的“左膀右臂”、“左輔右弼”、“提左挈右”等都闡明左和右之間的統(tǒng)一關(guān)系，它們均是不可分割的兩個(gè)部份。本來(lái)左和右無(wú)所謂孰高孰低，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。但任何東西只要進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，它就會(huì)打上階級(jí)的絡(luò)印。左和右仍然如此。在古代，古人就視“右“為上，視”左“為下。這不，在唐朝稱貴族為“右族”，被貶降職的人稱之為“左遷”。清代以前大凡朝官班次皆以文職居左，武職居右，因此稱武官為“右列”。其實(shí)左和右在不同的時(shí)代、不同的場(chǎng)合就會(huì)有不同的內(nèi)容：在部隊(duì)里，視左為大，為正，視右為小，為副。譬如軍功章就佩戴在軍裝的左上方而不是右上方，值勤的臂章也是戴在左臂上。在生活中男左女右的現(xiàn)象也頗為突出，如衣服的開襟，男衣的扭扣一般在衣服的右邊，扣門在左而女性的衣服則相反，再如現(xiàn)在照結(jié)婚照都是依“男左女右”這一習(xí)慣；如果你仔細(xì)觀察，也不難發(fā)明，在我國(guó)，廁所的修建上也基礎(chǔ)按這一習(xí)慣，左邊一般是男廁，右邊是女廁。特別是當(dāng)“左”和“右”步入政治舞臺(tái)之后，其相互間的地位就產(chǎn)生了一些奇妙的變更。在政治上“左”是指政治思想上進(jìn)步、革命的左派，“右”則指保守、反動(dòng)的右派。其實(shí)左和右，就是一對(duì)方位名詞，無(wú)所謂愛(ài)好左還是右，由于必定的階級(jí)因素導(dǎo)致了人為地愛(ài)好左或右。在我國(guó)古代就崇右，在革命年代又尚左；在英國(guó)，人們就愛(ài)好右，不愛(ài)好左，他們把右寫成“RIGHT”，表現(xiàn)正確；而把左寫成“LEFT”，表現(xiàn)偏離，就足以闡明英國(guó)人愛(ài)好右甚于左。
　　左和右本無(wú)高低優(yōu)劣之分，對(duì)其好惡有其歷史、地區(qū)和文化的因由，其中的魅力和罪惡均不在于左右本身。筆者認(rèn)為不論是左還是右，姑且不去爭(zhēng)辯它，只要有利于國(guó)民生活程度的進(jìn)步，有利于國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，不論是左還是右，我們都認(rèn)可它，勿需再對(duì)左和右貼上階級(jí)的標(biāo)簽。

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