世博揭幕以來(lái)，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的《清明上河圖》因?yàn)樵谥袊?guó)館的電子浮現(xiàn)，引起了人們更多的關(guān)注。在學(xué)術(shù)界和民間，至今尚有許多關(guān)于這幅528米長(zhǎng)卷的未解之謎，其中最大的爭(zhēng)辯莫過(guò)于：《清明上河圖》中所刻畫(huà)的季節(jié)到底是春季還是秋季？

　　7月24日，中國(guó)館策館人之一、北京大學(xué)考古與文博學(xué)院文化遺產(chǎn)系主任杭侃教授在上海博物館作了一場(chǎng)名為“《清明上河圖》與汴梁城”的講座。他從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出新的觀點(diǎn)：繪畫(huà)不是攝影，而是選擇典范畫(huà)面組織到一起的創(chuàng)作。由此，畫(huà)中呈現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以懂得的。

　　春秋之景的融合

　　《清明上河圖》，畫(huà)名中的“清明”二字讓人自然想到所繪的景象是春季時(shí)節(jié)，畫(huà)中也確實(shí)不乏許多春景。比如汴河邊樹(shù)木的新枝，有人趴墻圍觀公驢見(jiàn)到母驢發(fā)情，以及寫(xiě)著“新酒”兩字的小店旗招，雖然很多人認(rèn)為新酒是指新釀的酒，但杭侃指出，據(jù)那時(shí)的文獻(xiàn)記錄，“新酒”是指清明前后開(kāi)端賣(mài)的酒，畫(huà)面里的新酒應(yīng)當(dāng)是進(jìn)入春天的標(biāo)記。還有王家紙馬鋪，這是賣(mài)清明時(shí)的紙制器物的處所，供人們專(zhuān)用于墳前焚燒，有房子、車(chē)、馬等，和現(xiàn)在的習(xí)俗是一樣的。

　　對(duì)于秋景之說(shuō)，杭侃也有介紹。有人看到畫(huà)面中的西瓜，一塊塊切開(kāi)來(lái)豎放著，瓜上帶著籽，除了是西瓜外很難想到別的事物。秋景之說(shuō)是河南開(kāi)封市的教師孔憲易在1981年提出的，他曾指出畫(huà)中的八處秋景，如畫(huà)面上的人物拿扇者有10多人；畫(huà)面有一農(nóng)家短籬內(nèi)長(zhǎng)滿(mǎn)了像茄子一類(lèi)的作物；幾名孩童赤身嬉戲追逐……這些都不可能是清明時(shí)節(jié)的事物。細(xì)數(shù)起來(lái)，春秋之景的融合十分明顯。杭侃從藝術(shù)創(chuàng)作的角度提出了新見(jiàn)解，他認(rèn)為，繪畫(huà)不是攝影，而是選擇典范畫(huà)面組織到一起的創(chuàng)作。因此，畫(huà)中呈現(xiàn)多種季節(jié)景象是可以懂得的。

　　人們的爭(zhēng)議多是從畫(huà)名的“清明”二字開(kāi)端的。事實(shí)上，現(xiàn)在就《清明上河圖》原名尚存爭(zhēng)議，有人認(rèn)為該畫(huà)最初只叫《上河圖》，張擇端在進(jìn)獻(xiàn)此畫(huà)時(shí)為了向皇帝寓意政治清明，故而加上了“清明”二字，也有說(shuō)是皇帝看到畫(huà)上的繁榮景象，因宋代愛(ài)好粉飾天下而加上的“清明”二字。

　　虹橋是城郊之界

　　關(guān)于畫(huà)中汴梁城的城郊分界，廣泛說(shuō)法認(rèn)為城樓是明顯的標(biāo)記。然而杭侃指出，其實(shí)過(guò)了虹橋就是進(jìn)城了。

　　虹橋是橫跨汴河上的一座范圍宏大的木質(zhì)拱橋，因形狀宛如飛虹而得名。畫(huà)中虹橋之前的景象，春季清明景象突出，而之前提到的秋景之爭(zhēng)，多是呈現(xiàn)在虹橋之后。此外，古代城市計(jì)劃時(shí)，凡有墓葬、燒窯、草市等都需在七里之外。杭侃說(shuō)，從虹橋上有人做生意來(lái)看，虹橋也是郊外的一座橋，但是在虹橋兩邊的房子有著明顯的差別。橋左的房子大梁很彎，梁架簡(jiǎn)略，這個(gè)房子叫自然材，闡明搭建得比較隨便，建筑等級(jí)比較低；橋另一邊的房子是用戒尺畫(huà)的，非常精致，用了鴟吻、折縫板等，建筑等級(jí)明顯不一樣了。

　　杭侃認(rèn)為，張擇端對(duì)虹橋的處理伎倆非常奇妙，這座橋在畫(huà)中恰到利益地進(jìn)行了春秋、城郊的轉(zhuǎn)化。

　　汴梁的城市問(wèn)題

　　中國(guó)近代思想家嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)：“中國(guó)之所認(rèn)為今日之現(xiàn)象者，為善為惡姑且不論，而為宋之所培養(yǎng)者，什八九可言�！币簿褪钦f(shuō)，當(dāng)下的都市現(xiàn)象大部分是從宋代開(kāi)端就已呈現(xiàn)的。為此，杭侃詳細(xì)列舉了《清明上河圖》中多處當(dāng)下城市現(xiàn)象的“投影”，比如汴梁城里的娛樂(lè)、商業(yè)、算命行當(dāng)、科舉教導(dǎo)以及房?jī)r(jià)等。

　　杭侃重點(diǎn)提到，在畫(huà)面快結(jié)尾的處所，呈現(xiàn)了難得的畫(huà)面：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹�！彪m然我們世博的口號(hào)是“城市，讓生活更美好”，但自古以來(lái)也總是存在著城市不讓生活更美好的一面：城市的發(fā)展使得外來(lái)人口在某一特定區(qū)域高度密集，這些脫離了土地的人群在物質(zhì)供給、居住環(huán)境、衛(wèi)生防疫、公共安全等方面都會(huì)帶來(lái)前所未有的抵觸。比如，當(dāng)時(shí)汴梁都城里地價(jià)非常高，所以很多官員都是租房子住。宋朝很著名的一位宰相，家里的前廳竟然僅供一匹馬調(diào)頭這么小。北宋末年，再多錢(qián)也沒(méi)地可買(mǎi)。京城不宜居。這個(gè)城市病不是現(xiàn)在才呈現(xiàn)，古代就有這個(gè)問(wèn)題。有人選擇了不在京城居住，像現(xiàn)在很多人逃離京廣滬，到二線城市居住一樣。