作者: 薛世君
故里之爭(zhēng)貌似文化之爭(zhēng),實(shí)則是利益之爭(zhēng)。把名人等文化資源作為利益爭(zhēng)取的砝碼,“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)”,這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作。
周作人曾在《故鄉(xiāng)的野菜》中說(shuō)“我的故鄉(xiāng)不止一個(gè)”,如果泉下有知,很多古人定然感同身受,只不過(guò),周作人語(yǔ)帶溫情,古人們可就哭笑不得了——眼下的“名人故里”之爭(zhēng)狼煙四起:“伏羲東奔西走,黃帝到處安家,女?huà)z遍地開(kāi)花,諸葛四處顯靈”,從老子、墨子到李白、曹雪芹……“開(kāi)發(fā)”名人漸成風(fēng)潮。
其實(shí),學(xué)術(shù)研究范疇對(duì)名人故里存在爭(zhēng)議本是正常的文化現(xiàn)象,可當(dāng)這種爭(zhēng)議與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤,當(dāng)一座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城能因此而申明鵲起,對(duì)歷史名人資源的發(fā)掘與“開(kāi)發(fā)”就充滿(mǎn)了功利化色彩,偏離了文化軌道。當(dāng)真實(shí)的歷史文化名人無(wú)法滿(mǎn)足“需要”時(shí),虛擬的文學(xué)形象、娛樂(lè)化人物也粉墨登場(chǎng)——最近的名人故里之爭(zhēng),就頗有些“香艷化”的味道,典范如“二喬故里”之爭(zhēng)和“西門(mén)慶故里”之爭(zhēng)。四川遂寧市甚至用上了“觀音選美”的伎倆,足見(jiàn)其“處心積慮”。
正如中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才所說(shuō),這是在“把文化庸俗化、低俗化、膚淺化”,正因如此,文化部、國(guó)家文物局日前發(fā)出通知,叫停種種打著傳承文化旗幟爭(zhēng)取名人故里、興建假文物、盲目舉辦祭拜運(yùn)動(dòng)、肆意炒作負(fù)面歷史人物等做法。
其實(shí),所謂的“名人故里”之爭(zhēng),不過(guò)是尋找一個(gè)滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展幻想的“噱頭”而已,關(guān)注點(diǎn)基本不在文化!拔幕钆_(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”倒也罷了,而今卻是“政府搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲、文化補(bǔ)漏”,文化資源成了配角,甚至成了任人打扮的小姑娘,比如“二喬故里”,湖北嘉魚(yú)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目需要二喬是名門(mén)閨秀,她們就成了千金小姐;浙江義烏的發(fā)展項(xiàng)目是“農(nóng)家樂(lè)”,她們就必須是農(nóng)家丫頭,哪還有半點(diǎn)尊重文化的意思?
這一方面反應(yīng)了一些處所涌動(dòng)著急功近利的政績(jī)?cè)陝?dòng)和饑不擇食的發(fā)展焦慮,以政績(jī)尋求和發(fā)展躁動(dòng)綁架了文化資源;另一方面也表明,文化倫理橫遭蹂躪,底線日漸淪喪,“偽文化”登堂入室,真文化逼入冷宮。綜觀各種“名人故里”爭(zhēng)取戰(zhàn)和祭祀熱潮,大多有一個(gè)動(dòng)輒斥資數(shù)億元打造的所謂旅游項(xiàng)目,有些處所為了吸引眼球、制作“范圍效應(yīng)”,甚至勞民傷財(cái)建造文化“假古董”、仿古和人工文化景觀等,山東省陽(yáng)谷縣打造的“西門(mén)慶和潘金蓮?fù)登榫包c(diǎn)”,就讓人啼笑皆非。
故里之爭(zhēng)貌似文化之爭(zhēng),實(shí)則是利益之爭(zhēng)。把名人等文化資源作為利益爭(zhēng)取的砝碼,“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)”,這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種扭曲和炒作,不僅文化資源會(huì)在這種變味的爭(zhēng)取戰(zhàn)中逐漸喪失文化價(jià)值,喧囂的利益躁動(dòng)也會(huì)不斷地侵蝕文化觀念,說(shuō)到底,這是對(duì)文化不折不扣的損害。“掛羊頭賣(mài)狗肉”,嘴上說(shuō)是保護(hù)文化遺產(chǎn)和資源,實(shí)則高低其手、片面逐利,打著文化的旗幟卻干著腐化文化精力的勾當(dāng),也不是真正的文化保護(hù)和文化建設(shè),如果非要扯上文化二字的話(huà),那也只能是——“偽文化”、“假文化”。
在文化建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展“反哺”之際,“名人故里”之類(lèi)文化資源爭(zhēng)取戰(zhàn)無(wú)疑為我們敲響了一記警鐘——文化是用來(lái)尊重發(fā)揚(yáng)的,不是用來(lái)玷污損壞的。
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