“新世紀(jì)十年文學(xué)”國(guó)際研究會(huì)在復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)　　新世紀(jì)第一個(gè)十年的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，除了與文學(xué)無(wú)關(guān)的消息和過(guò)多的喧嘩，一切都看似平庸與無(wú)聊。這是許多文學(xué)讀者的印象，連文學(xué)評(píng)論家也不得不承認(rèn)�？稍斐蛇@一現(xiàn)狀的原因是什么？新世紀(jì)十年文學(xué)的成績(jī)與特點(diǎn)又是什么？這是昨天在復(fù)旦大學(xué)舉辦的《新世紀(jì)十年文學(xué)：現(xiàn)狀與未來(lái)》討論的問(wèn)題，哈佛大學(xué)教授王德威開(kāi)出一個(gè)長(zhǎng)書(shū)單指出過(guò)去十年華語(yǔ)文學(xué)最明顯的特點(diǎn)是歷史書(shū)寫(xiě)；復(fù)旦大學(xué)教授陳思和則認(rèn)為1990年代兩場(chǎng)文壇對(duì)年輕作家的不公平論戰(zhàn)，是導(dǎo)致文學(xué)傳統(tǒng)呈現(xiàn)斷裂的原因；而崛起的80后作家，更與所謂的文學(xué)道統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，但他們的所謂反叛僅表現(xiàn)在生活和個(gè)人姿勢(shì)上�！　≡鐖�(bào)記者 石劍峰　　王德威：作家對(duì)60年歷史的浮現(xiàn)與反思　　過(guò)去十年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是，1980年代進(jìn)入文壇的一批著名作家依然孜孜不倦地書(shū)寫(xiě)著“文革”和歷史。而反觀臺(tái)灣，那里的華語(yǔ)作家特別是外省第二代作家，也同樣對(duì)過(guò)去60年的臺(tái)灣歷史和個(gè)人身份做著詮釋和省視。在研究會(huì)上，王德威認(rèn)為過(guò)去十年華語(yǔ)文學(xué)一個(gè)重要寫(xiě)作特點(diǎn)就是對(duì)歷史的不斷書(shū)寫(xiě)，他開(kāi)列了一張長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，簡(jiǎn)略介紹了華語(yǔ)作家代表性作品如何說(shuō)明他們的歷史。　　“文革”是作家們過(guò)去十年最大的創(chuàng)作母題，王德威說(shuō)，“閻連科的《堅(jiān)硬如水》，把歷史寫(xiě)成猖狂、黑暗、血腥、怒吼的時(shí)代；王安憶的《啟蒙時(shí)代》里，歷史是年輕人在狂風(fēng)暴雨里經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，懂得自己生存和定位的可能性；余華的《兄弟》里的“文革”，普通人受到無(wú)數(shù)的沖擊，而到了新時(shí)代，新社會(huì)運(yùn)作帶來(lái)新的價(jià)值觀念；也或者是蘇童《河岸》里，“文革”期間，一對(duì)父子如何經(jīng)過(guò)誤解、和解，河面和岸上，歷史和歷史的顛覆，不斷在兩者間游移擺動(dòng)；歷史也可能是畢飛宇的《平原》，這個(gè)平原上，在荒蕪的“文革”中，一個(gè)女人如何艱巨找回情和欲的定位；歷史也可能是林白的《致1975年》，這里有個(gè)明白的年份，回想一代作家來(lái)時(shí)之路的里程碑�！薄　」埠蛧�(guó)60年的歷史，也以各種變體呈現(xiàn)在其他文本中，“歷史在另外一方面可能是莫言的《生逝世疲勞》；賈平凹《秦腔》從陜西地區(qū)性出發(fā)，看待歷史如何成為一種"腔"的形成與消散，隱喻歷史的演變；或像劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》，這次他的落腳點(diǎn)是河南，漂流的百姓從沒(méi)有說(shuō)話的機(jī)會(huì)，但是講出那一句真心真意的話如此艱巨；歷史在另一個(gè)意義上是烏托邦的幻想和檢查，格非以《人面桃花》、《山河入夢(mèng)》一再領(lǐng)導(dǎo)我們反思與回想；而陳冠中《盛世》以一個(gè)關(guān)心中國(guó)未來(lái)的立場(chǎng)，引起無(wú)窮幻想可能性�！薄　≡诟叟_(tái)，年輕一代作家同樣開(kāi)端回想、檢視自己生存的土地和個(gè)人身份。王德威介紹說(shuō)，“在臺(tái)灣，駱以軍的《西夏旅館》，在這樣一個(gè)怪異、壯麗、有點(diǎn)色情義味的駱以軍筆下，流露了外省第二代的漂流經(jīng)驗(yàn)；蔡素芬《燭光盛宴》，以外省和本省人生活經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)了臺(tái)灣60年；臺(tái)灣"小莫言"甘耀明《殺鬼》里的臺(tái)灣，用鬼怪神魔談?wù)摎v史想象和救贖；朱天文告訴我們，歷史無(wú)非是女巫的《巫言》而已，形形色色的瑣碎故事最不同于我們定義的歷史故事；香港董啟章的《時(shí)間繁史》告訴我們的是，歷史是多么的繁瑣，而不是起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程�！薄　￡愃己停�1990年代兩場(chǎng)文學(xué)批評(píng)造成斷裂　　對(duì)新世紀(jì)十年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)有很多歧見(jiàn)，很多人認(rèn)為這十年較平庸，跟1990年代拉不開(kāi)距離。復(fù)旦大學(xué)教授陳思和首先認(rèn)為，“這是事實(shí)。有一些關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)的討論我也批準(zhǔn)，比如所謂新世紀(jì)文學(xué)的起點(diǎn)在1990年代，因?yàn)樗�基礎(chǔ)特點(diǎn)是在1990年代初形成的，到了新世紀(jì)沒(méi)有產(chǎn)生大變更。”平庸的同時(shí)是空前的安靜，“自1990年以來(lái)的這20年，這個(gè)空前安靜的時(shí)代給我們假想：我們的文學(xué)沒(méi)有很大的發(fā)展。去年我在香港嶺南大學(xué)做過(guò)一個(gè)講座，叫《從青春情懷到中年危機(jī)》。從20世紀(jì)開(kāi)端，以五四新文學(xué)為特點(diǎn)的新文學(xué)，基礎(chǔ)上是一個(gè)"青春文學(xué)"，它跟全部社會(huì)時(shí)代緊緊聯(lián)合在一起，它由于中國(guó)長(zhǎng)期在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩中而長(zhǎng)期發(fā)展�！痹陉愃己湍抢�，這一百年里中國(guó)差不多每隔10年就會(huì)變一季，“這樣的時(shí)代特點(diǎn)鑄成我們文學(xué)一直處在后浪推前浪的過(guò)程中�！薄斑@種否定之否定的情況一直持續(xù)到改革開(kāi)放后。這種文學(xué)變更的慣性在新世紀(jì)后突然產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。”陳思和說(shuō)，今天看王安憶、莫言、余華這樣一批作家，他們?cè)谖膲�中起步�?980年代初，他們的寫(xiě)作和名聲延續(xù)到如今近三十年，“在中國(guó)文學(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有一代作家可以延續(xù)三十年文學(xué)生命�！币苍S，陳思和的另外一層意思是，這也是文學(xué)創(chuàng)作成熟的體現(xiàn)�！　〉�陳思和同樣提出，王安憶、余華之后的幾代作家好像不在大家視野中了，為何這樣？“1990年代文學(xué)有兩件事情需要反思。一件就是1990年代初"斷裂事件"，當(dāng)年文學(xué)界對(duì)韓東朱文一代人實(shí)際上采用了很不公平的態(tài)度，最后這批"斷裂派"作家被消除出主流文學(xué)界；第二件是1990年代后期"上海寶貝"事件，對(duì)那個(gè)事件的討論又把1970年代一大批作家消除出去。這造成這批中生代作家能發(fā)展出來(lái)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)沒(méi)有施展出來(lái)，造成了一個(gè)斷裂�！标愃己头治稣f(shuō)�！　≈x有順：80后其實(shí)一點(diǎn)都不反叛

相關(guān)閱讀

曲阜圣城花團(tuán)錦簇喜迎孔子文化節(jié)（組圖）

日本“開(kāi)拓團(tuán)”來(lái)華本質(zhì)是侵略(組圖)

濟(jì)寧召開(kāi)《山東區(qū)域文化通覽·濟(jì)寧卷》編纂工作會(huì)議

濟(jì)寧市農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)召開(kāi) 副市長(zhǎng)韓軍出席

濟(jì)寧市召開(kāi)加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會(huì) 推動(dòng)文化名市建設(shè)

北大才子佛門(mén)修行 因壓力大離開(kāi)寺院靜心(組圖)

安徽蕪湖發(fā)現(xiàn)百余座古墓 墓主跨越千年(組圖)

國(guó)學(xué)天才孫見(jiàn)坤卷入抄襲風(fēng)波 引發(fā)案中案(組圖)