可憐了美人項上那顆如花的頭顱，在其生命之花綻放得最最殘暴之時，用一腔鮮血，成績了那個時代留給我們的最深入記憶。
這不是杜撰，這是史實。類似的史實，我們還可以舉出不少。比如信陵君魏無忌，可認為年逾古稀窮困潦倒的看門人侯嬴牽馬墜凳，可以和賭徒毛公成為莫逆之交；比如殺豬賣肉的朱亥，可以對魏無忌的邀請置之不理；比如孟嘗君田文，可以把雞鳴狗盜之徒招致帳下，可以在得知門客和他小妾不清不楚時，竟然能忍氣吞聲地說出“睹貌而相悅者，人之情也”，并對那門客予以重用；比如燕國太子丹，對平民荊軻“再拜而跪，膝行流涕”，“日造門下，供太牢具，異物間進，車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意”；比如智伯，對家臣豫讓“甚尊崇之”。
也正因為如此，在那個時代，才有那么多的“士為知己者逝世”。比如侯嬴，在魏無忌奪晉鄙軍日，北向自殺；比如荊軻，決絕刺秦王，演繹了一曲傳播千古的燕趙悲歌；比如豫讓，“漆身為厲，吞炭為啞”，只刺趙襄子，為智伯報仇。
那么，為什么在那個時代里，瘸子士人敢于和宰相女友叫板，實際上就是和宰相叫板，并且能夠取得完勝呢？
因為那是一個諸侯逐鹿，人才決定成敗，人才決定存亡的時代�！暗檬縿t昌，失士則亡”，各諸侯國為了自己的政治利益，爭相招攬士人，網(wǎng)羅人才，恨不能把天下好漢盡收囊中，所以我們才干看到“戰(zhàn)國四君子”養(yǎng)士數(shù)千人的奇觀。士人的地位也隨之扶搖直上，身價倍增，一些著名的士人甚至能和諸侯王平起平坐，成為朋友。
成為搶手貨的士人為了尋求自身價值的最大化，朝秦暮楚，周游列國，“士無常君，國無定臣”，連孔老夫子，都不能免俗。今天還是窮光蛋，明天就是人上人，非是神話，而是常態(tài)。比如蘇秦，比如張儀，比如吳起，比如商鞅，比如范雎。君選臣，臣擇君，君君相斗，臣臣相爭，人才之頻繁流動，競爭之空前激烈，前世沒有，后世再無。
在那個時代，士人的人格是獨立的。他們甚至可以和君王平起平坐，坐而論道；士人的精力是張揚的。他們無拘無束地探求知識，尋求真理；士人的思想是無羈的。齊國設立“稷下學宮”，“無官守，無言責”，學術氣氛濃重，思想自由，各個學派并存，學者最多時超過千人；士人的身材是自由的。他們不以國籍為羈絆，自由地流動，不斷地跳槽。他們不屬于任何團體和個人，而只屬于自己。此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處；處處不養(yǎng)爺，爺爺賣豆腐。
也正是因為如此，那個時代才出生了中國歷史上空前絕后的思想偉人：孔子、老子、孟子、墨子、莊子；才出生了至今仍然在影響中國社會的巨大學派：儒家、道家、法家；才呈現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的文化奇觀。
那是一個多么令人向往的時代！身為士人而未生活在那個年代，真是不幸和悲哀！
那個時代便是——春秋戰(zhàn)國，蔚為壯觀的中華士人和中華文明的第一次大黃金時代。伴隨著這個時代的是，中國士人的地位和中華文明成果，都走上了巔峰。
但不幸的是，這個大黃金時代，只是唯一。并且，伴隨著大秦王朝的大一統(tǒng)，更伴隨著西漢“罷黜百家，獨尊儒術”，成為絕唱。嗚呼！
大秦王朝建立，士人進入體制之內，便不再忠于自己的思想，而只忠于自己的主子。但起碼，還有不同的流派。西漢罷黜百家，士人只剩下一個雇主，一個買家，就是皇帝；只剩下兩個主子，一個坐在龍庭上，一個坐在孔廟里。此后的2000多年，士人的地位與春秋戰(zhàn)國相比，一落千丈。他們不是被圈養(yǎng)，就是被豢養(yǎng)，再也沒有獨立張揚，激蕩無羈的知識分子。讀書的目標，不再是為了探求知識，探求真理，而是為了進入體制，享受特權，光宗耀族。所以唐太宗說，天下好漢，入吾彀中矣。所以讀書人說：學成文武藝，賣與帝王家。所以百姓們說：十年寒窗無人問，一朝成名天下知。所以所有的人都說：君叫臣逝世，臣不得不逝世。所以所有士人在皇權面前都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 相關閱讀