古人云，學(xué)成文武藝，貨與帝王家。諸葛亮縱觀天下，睿智觀察，正確地斷定也只有劉備深得民心，又是皇室之胄，當(dāng)今皇上之叔父，思賢若渴，然心高智短，四處哭泣，到處逃跑，可謂屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢逃，惶惶不可終日，逃逃如喪家之犬，幫助這樣的仁主正可名正言順，正好可作為他借助的一面旗幟，一展自己的經(jīng)天緯地之才，安邦定國的鴻鵠之志——拔出奸兇，恢復(fù)漢室，還于舊都，還我河山，還我政權(quán)！可以說劉備是皇室隊伍中的優(yōu)良人才，眼光遠大，愛民如子，具備了諸葛亮發(fā)明一個主公的全部政治要素條件。
由此，諸葛亮深入實際，調(diào)查研究，劉備“三顧茅廬”之際，他之所以在知道劉備已經(jīng)來過了兩次的情況下還是要“出外云游”，一則是暗訪蜀川，為日后“三分天下”，立足漢中進行社會調(diào)查；二則是借此來抬高身價，確立他在劉氏團體的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，才可充分施展他的雄才偉略。三是好友徐元直的極力舉薦必會促使劉備“三顧茅廬”！因為徐元直是一位鐵桿的”身在曹營心在漢“的鐵血軍事家，為了恢復(fù)漢室，諸葛亮與徐元直的思想情感是一致的。因此，三顧茅廬是歷史的必定，無需多慮。
“隆重對策”令劉備茅塞頓開，稱“孤得孔明，如魚得水”，對諸葛亮那是佩服的五體投地，絕對服從�？墒顷P(guān)羽心高氣傲，雖然也佩服他的足智多謀，卻只敬他的大哥劉備。在劉備攜百姓流亡江夏的時候，關(guān)羽就跟諸葛亮名言過“我一生只敬三者，一是天，二是地，三就是我大哥，我大哥的仁義與天同高，與地同廣”。諸葛亮聽了這話，心里非常明白關(guān)羽在劉備心目中的地位，自己才26歲，關(guān)羽不服�。∫氪_保在劉氏團體的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位，施展自己的宏圖偉略，必需要博得關(guān)羽的絕對支撐，借用劉備這個他要發(fā)明的“主公”，實現(xiàn)他的人生價值，就必需要降得住關(guān)羽，關(guān)羽乃義薄云天，有恩必報之人，所以他逼關(guān)羽立下軍令狀，然后惱怒地要嚴明軍紀，對關(guān)羽處以立斬，在劉備的求情下，才轉(zhuǎn)怒為無奈，親自熱情地為關(guān)羽松綁，赦免了了關(guān)羽，在智慧、心理上和情感上徹底馴服了關(guān)羽，這樣他就于關(guān)羽有著不殺之恩了，讓關(guān)羽欠下他的天大人情，以便關(guān)羽也能對他唯令是從，誓逝世支撐諸葛亮，由此，使得諸葛亮如虎添翼，指導(dǎo)江山，開疆拓土，大展宏圖，令敵人聞風(fēng)喪膽！
至于關(guān)羽走麥城喪命，也是諸葛亮不會用人的一大缺憾，他明明知道“東結(jié)好孫權(quán)，北拒曹操”的戰(zhàn)略框架，關(guān)羽是不能履行的，還派他去駐守荊州？還是礙于劉備的面子，感到派最放心的人最可靠，沒有考慮到關(guān)羽的性格因素，關(guān)羽打心里就基本瞧不起東吳（東吳孫權(quán)派使者到荊州，欲將孫權(quán)之女嫁給關(guān)羽之子，以締結(jié)政治婚姻，然而關(guān)老爺子確理直氣壯地這樣答復(fù)了永垂不朽的喪命話：吾虎子安肯取汝犬女乎？）悲劇就在這樣的語境下產(chǎn)生啦！
至于有的歷史學(xué)家分析，是諸葛亮采用借刀殺人之計殺掉關(guān)羽的說法，說關(guān)羽一向瞧不起士大夫，雖然有道理，但我認為不是歷史事實，我想諸葛亮?xí)狼к娨椎�，一將難求道理的，如此的大局觀念，他在用人之際是不會自傷手臂的。
再來看看我們的毛主席是如何處理世界格式的。當(dāng)美蘇稱霸之時，毛主席及時提出第三世界理論，及時把亞、非、拉這些第三世界的窮哥們團結(jié)起來，并努力爭取第二世界的寬大國家，形成了國際最為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，既打破了美蘇爭霸、瓜分世界的詭計，又進步了我國的國際地位，派出的外交人員絕對是對自己戰(zhàn)略思想懂得非常深入而又能縱橫捭闔地出色完成任務(wù)的最出色的人才周恩來、陳毅等！
看來，還是毛主席說的正確啊——正確的政治路線斷定后，干部就是決定性因素，毛主席的四渡赤水、三大戰(zhàn)斗、朝鮮戰(zhàn)斗等沒有一次用人失誤失察，識人用人程度還是比諸葛亮的程度要高出許多的，高出多少呢？東方風(fēng)雨在這里以實事求是的馬克思主義中國化的歷史唯物主義理論科學(xué)答復(fù)：毛澤東的才能程度要比諸葛亮高出N次平方吧！就不用西格瑪啦！當(dāng)然，諸葛亮畢竟是中華民族智慧的化身，距離現(xiàn)在已經(jīng)2000多年啦，當(dāng)時，也沒有飛機、大炮啊，但諸葛亮畢竟發(fā)明了”木牛流馬”這在當(dāng)時可是高科技啊！ 相關(guān)閱讀