明日(7月3日)是我國近代著名國學(xué)大師陳寅恪120周年誕辰，其尋求“獨立之人格，自由之精力”的價值取向和學(xué)術(shù)思想，曾是中國一代學(xué)者的人格幻想，而隨著“陳學(xué)”最近在海內(nèi)外華人地區(qū)炙手可熱，在繼李白、曹操、西門慶、豬八戒、孫悟空和觀音故里之爭后，湖南鳳凰古城與廣東中山大學(xué)近日也不能免俗地掀起了“陳寅恪故里”之爭。

　　陳寅恪與梁啟超、王國維、趙元任并稱為近代四大國學(xué)大師，陳寅恪一生桃李滿天下，已故著名學(xué)者季羨林等名流悉是其弟子，季羨林“恩師譜”排在第一位的便是陳寅恪，并曾多次公開表現(xiàn)是陳寅恪讓他走上搞佛教史、佛教梵語和中亞古代語言學(xué)術(shù)研究的道路，只此足見陳寅恪在我國近代學(xué)術(shù)范疇地位之一斑。

　　因解放后陳寅恪一直任教于廣東中山大學(xué)，所以民間多認(rèn)為陳寅恪故里在今廣州市中山大學(xué)校區(qū)309號2樓的“第一麻金墨屋”，而湖南鳳凰古城方面近日公開表現(xiàn)，陳寅恪雖在“第一麻金墨屋”生活過近20年，但該處充其量只能算是“故居”，“嚴(yán)格意義上的陳寅恪故里在我們鳳凰的沱江鎮(zhèn)，這是他和父親陳三立、祖父陳寶箴從小生活過的處所”。

　　而《咬文嚼字》雜志前不久頒布的“國人常犯十大語文錯誤”則指出，“故里”指的是故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)，住過的處所應(yīng)稱“故地”，住過的居室應(yīng)稱“故居”，從這個意義上來說，湖南鳳凰古城在與廣東中山大學(xué)的“陳寅恪故里”之爭中，應(yīng)是盤踞了必定的上風(fēng)。