幸福的“軟道理”，與精神需求有什么關系？是否越注重精神，越能接近幸福？

　　吳祚來：在精神層次上，第一層次是信仰層次，追求超世價值，對世間的物質(zhì)利益看輕看淡；第二層次是道德層次，義在利上，追求利益不能傷害正義；第三層次是經(jīng)濟層次，追求利，但要守住法律與道德底線。

　　現(xiàn)在，很多人的心靈，充溢著對物質(zhì)的迷戀、崇拜與幻想。我們社會要重建道德，需要有物質(zhì)支撐，但不能永遠都停留在物質(zhì)層面上。一個國家與一個人，不可能靠物質(zhì)財富獲得尊重，決定品質(zhì)與持續(xù)生命力的，是文化的力量與心靈信仰的力量。

　　精神與物質(zhì)追求的和諧點在價值追求

　　所謂的“心靈信仰的力量”，應該如何理解？

　　吳祚來：傳統(tǒng)中國文化認為，靜以養(yǎng)心，儉以養(yǎng)德。安靜與平靜的狀態(tài)，對心靈最有益，而一味的物質(zhì)財富追求，可能離心靈的需要更遠。中國社會快速發(fā)展了30多年，個人與社會都有必要調(diào)整步伐，安靜心靈。

　　我們不僅要追求利益，更要追求共同的價值。“留得青山在，不怕沒柴燒�！鼻嗌绞枪餐�的價值；而柴火，則是眼前的利益。當財富與利益發(fā)展到一定階段之時，我們要守護的，是共同的價值，譬如公平公正、民主責任、互助關愛、和平共生、生態(tài)保護等等，不能為了一己的利益，而忘卻了心靈中最有價值的追求。價值追求是提升社會心靈素質(zhì)的最佳方式與途徑。

　　在追求共同價值的過程中，社會管理者應該承擔什么樣的責任？

　　吳祚來：精神追求與物質(zhì)追求是社會生態(tài)的二極，人不能靠精神生活，亦不能只有物質(zhì)生活，如何協(xié)調(diào)精神與物質(zhì)追求？和諧點在價值追求層面上。政府不能因倡導公民的精神追求，而忽視百姓的實際利益，只有公益組織與宗教慈善機構可以一味地倡導人們精神奉獻；政府亦不能倡導人們追逐利益，或地方政府自身成為利益的追求者，因為只有公司與經(jīng)營者可以名正言順地追求經(jīng)濟效益。那么政府應倡導什么追求？

　　政府應倡導的，正是價值追求。正如溫家寶總理所說：搞好經(jīng)濟建設、推進社會的公平正義、促進人全面和自由的發(fā)展，三者不可偏廢。只有確立了社會價值體系與價值追求，才能使公民與社會重建信心與責任感。

　　價值體現(xiàn)人與人、人與自然、人與物之間的內(nèi)在關系，它介于精神與利益之間，只有確立了共同的價值體系，才能使利益分配公平公正，符合道德與法律意志。當人們看到正義與公正得以實現(xiàn)，那么，陽光就會照進每一個人的心田。

　　【眾論】

　　缺少科學精神的文化因子

　　為什么我們習慣于“制造大師”？這里面有很多原因，但是不得不承認的是，在我們的文化因子上，確實存在科學精神的缺失，而科學精神的缺失，也就意味著阻止張悟本、李一之流忽悠大眾的土壤的缺失。于是，當“大師”用那些只需常識即可識破的低級伎倆來表演時，不少人便應聲拜倒了。

　　“大師”的成長中顯然有媒體合謀的因素。但等“大師”倒下了,媒體鮮有引導國人進行理性、深刻的反思，而只是又一次給公眾搭建了一個狂熱地發(fā)泄上當受騙情緒的平臺。倘若只有狂熱的情緒，沒有堅定的價值信仰和冷靜的反思能力，那么當每個人的精神都如水上浮萍四處晃悠時，明天的生活中依然可能會有新的“大師”被制造出來。有人說得好，道長李一倒了，“偶像”的黃昏其實遠遠未到。

　　——陳方：《為什么人們習慣于“制造大師”》

　　“個體”缺位滋生扭曲價值觀

　　在中國人的傳統(tǒng)中，缺少一種把人當作“人”的理性思維。長期的“個體”缺位，滋生出一種扭曲的價值觀。這就是，有些人既不把自己當作一個具有獨立性的人，也不把其他人當作一個具有獨立性的人。

　　精神獨立、思想自由是通往現(xiàn)代社會的人性基礎。這并非什么艱深奧妙的道理，而是一個日常行為的準則，可于細微處見真章。固然拿這把尺子要求所有人遵照執(zhí)行并不現(xiàn)實；但要看到，當一個社會普遍缺乏客觀、獨立精神，乃至于這種人都成了大師、偶像，那么這個社會肯定也要反思。