——題記
向陽(yáng)湖，一個(gè)歷史難以忘卻的記憶。寫在歷史上的不僅僅只是一個(gè)單純的地名，而是因負(fù)重的歷史才使她在人們心中代代相傳，聲名遠(yuǎn)播。
我們無(wú)論怎樣樂(lè)觀地看待這段歷史，它其實(shí)就是一段屈辱的血淚史。只不過(guò)在這段屈辱血淚史上演繹出一段人類精神，豁達(dá)、樂(lè)觀、知遇而安的天生本性，在人類的史冊(cè)上熠熠生輝的光芒閃耀在人們的心中，成為后代人生活追求的亮點(diǎn)，在人生迷茫時(shí)的一種精神寄托，才會(huì)有名垂青史的佳話流傳不朽。
被打成右派曾在向陽(yáng)湖五七干校改造的著名作家蕭乾在他的一篇《在向陽(yáng)湖的難忘日子》文章中如實(shí)地寫道：“知識(shí)分子下基層體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)并和工農(nóng)大眾打成一片，原是大好事，也是人人都會(huì)擁護(hù)的事�？上菚r(shí)這種好事卻并非出于自愿，不是硬往下趕，就是用形勢(shì)來(lái)逼�！笨梢娺@種強(qiáng)人所難的事情難道就可以說(shuō)是正確的路線嗎？讓文人去做一個(gè)被禁錮了自由，近似與勞改犯的勞動(dòng)者，這無(wú)疑于讓一個(gè)不識(shí)斗大字的體力勞動(dòng)者去當(dāng)文人有什么區(qū)別呢？武將本應(yīng)該金戈鐵馬，馳騁沙場(chǎng)，文將本應(yīng)該運(yùn)籌帷幄、出謀劃策，然而若兩者顛倒了位置，在后人的評(píng)說(shuō)時(shí)誰(shuí)會(huì)說(shuō)他的一國(guó)之君是個(gè)知人善用、明智的君主呢？在那段政治危機(jī)錯(cuò)軌的歷史，人人自危，風(fēng)雨如晦的年代，文人便成了一群任人宰割的羔羊。他們?cè)谀嵌伪慌で说臍q月遭受著非人的虐待，身為腦力勞動(dòng)者而不是讓他們?nèi)プ鲎约毫λ芗暗氖虑椋粺o(wú)情地剝奪創(chuàng)作權(quán)，而是從事非人負(fù)重的勞作。即使他們創(chuàng)作的文章也是無(wú)關(guān)國(guó)事，聊以自慰而已，這應(yīng)該說(shuō)到底是文人的悲哀還是國(guó)家的悲哀？
向陽(yáng)湖應(yīng)該說(shuō)是不幸的，它本應(yīng)該記載令后人敬仰的文人輝煌的事跡，而它卻記載了六千文人在此被“斗、批、改”的歷史，記載了一段對(duì)文人不公平非人虐待的屈辱史。然而向陽(yáng)湖又是幸運(yùn)的，它的幸運(yùn)就在于它記載了六千文人在艱苦的條件下，他們不屈服現(xiàn)實(shí)，與命運(yùn)作抗衡的精神，以一種知遇而安的豁達(dá)，以一種直面人生的勇氣，以一種灑脫的心態(tài)，以一種樂(lè)觀的智慧，把自我的本性瀟灑坦率地表達(dá)出來(lái)。一種質(zhì)樸的人性，一種飽經(jīng)滄桑而又自得其樂(lè)的精神在苦難面前表達(dá)得淋漓盡致。
踏足在向陽(yáng)湖這片至今并不肥沃的土地，向陽(yáng)湖名人文化村應(yīng)該說(shuō)是被歷史打下烙印的見證，我無(wú)法用輕松的心情去感受，當(dāng)年六千文人及其家屬以“右派”其它政治問(wèn)題背井離鄉(xiāng)流放于此，接受改造。這里留下了冰心在紅旗山禾場(chǎng)上打谷忙碌的身影；這里留下了郭小川在花紋山砍竹勞累的汗水；這里留下了趙辛初在向陽(yáng)湖放牛的場(chǎng)景。一大批著名文人那時(shí)的他們?cè)谀挲g上已是暮年之人，卻干著青壯勞力才能承受的重活，又何況他們都是一些老弱病殘的人呢，由于長(zhǎng)期負(fù)重的體力勞動(dòng)，致使有的人被病魔折磨掙扎在生命的邊緣，有的人卻含恨九泉，到死一肚子的委屈，怨言也不能傾訴釋懷。死去的人悄悄的走了，留下無(wú)盡的遺憾讓活著的人遺憾。幾千年來(lái)中國(guó)文化這一負(fù)荷重壓之下早已根植于文人靈魂的深處，他們?cè)诰袢怏w感受雙重的苦楚和桀驁的孤寂下又得逆來(lái)順受的承受著現(xiàn)實(shí)的壓力。
在那個(gè)被扭曲的特殊的年代里，以及靈魂也被現(xiàn)實(shí)扭曲的時(shí)代，政治的危機(jī)并不亞于清朝的文字獄，一句話足可以招惹殺身之禍，致使劃分界限，眾叛親離，以至人人自危的地步。六千文人遭受非人的虐待，蒙受了多少鮮為人知的屈辱和痛苦，作家不能寫作，詩(shī)人不能寫詩(shī)，畫家不能作畫，剝奪了他們精神上唯一的寄托和支柱，這是對(duì)他們精神上一種多大的折磨啊，應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)文化史上一種無(wú)法彌補(bǔ)的重大損失。文人不能施展其才華抱負(fù)這正是文人生存的不幸，然而苦難的歷程也鍛造了他們富有韌性的生命張力，以及生命空間的拓展和具有彈性的堅(jiān)韌品質(zhì)，才使得他們保持著一種樂(lè)觀的心境，勇氣，智慧，去擦拭生活中的塵埃，陰影和煩惱。文學(xué)宗師沈從文曾抱七旬病弱之軀從容寫下了《喜新晴》《雙溪大雪》。著名詩(shī)人郭小川受到嚴(yán)重的迫害仍樂(lè)觀熱情的寫下《楠竹歌》《花紋歌》《贈(zèng)友人》《豐收歌》。著名詩(shī)人藏克家曾寫下了膾炙人口的《微雨插秧》《場(chǎng)地午餐》《早出工》等等一大批文人的作品借景抒情地表達(dá)了自己在特定歷史下苦難面前以積極向上的心態(tài)。中國(guó)幾千年風(fēng)雨彌漫的歷史充滿著刀劍寒霜，無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在還是將來(lái)，中國(guó)文化在無(wú)聲無(wú)息的滋潤(rùn)塑造著中國(guó)文人憂患意識(shí)，強(qiáng)烈的責(zé)任使命感和堅(jiān)韌的品質(zhì)在沉重危機(jī)和神圣的召喚中突凸而出，似晴空一道彩虹沖云貫斗，閃射驚心動(dòng)魄的光芒，這正是文人生存幸運(yùn)的源地，也是文人生存不幸的淵藪，也許正因?yàn)槿绱�，文人才所以稱為文人吧。 相關(guān)閱讀