2009年年底，河南安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴二號墓被認定為曹操高陵，毫無疑問，曹操高陵的發(fā)現(xiàn)對于廣義歷史學(xué)的研究提供了一個劃時代的文化寶庫。然而，曹操墓的認定也帶來了不少的質(zhì)疑和商榷，作為兩次參與過“曹操高陵論證會”的考古學(xué)者，我在之前的文章《關(guān)于河南安陽“曹操高陵”的幾個問題》中，重點考證了二號墓的年代、墓主的認定和漢魏薄葬習(xí)俗等方面的內(nèi)容。關(guān)于年代，我以為“其相對年代定在東漢晚期至曹魏時期比較合適”，“至于為什么隨葬了金銀銅鐵珠玉之物，主要是合葬及行葬者所致”， 進而認為“漢禮明器甚多，自是皆省矣”。這里想再作一點補充，并從學(xué)術(shù)探討的角度對曹操高陵的疑惑給予動態(tài)釋讀。

　　關(guān)于曹操高陵的合葬

　　曹操高陵的認定證據(jù)除了墓葬形制和隨葬品器物特征外，最關(guān)鍵的是出土了帶有“魏武王”銘文的石牌與發(fā)現(xiàn)了后趙時期《魯潛墓志》，無獨有偶，《三國志·魏書》中記載的高陵位置也與之相吻合。因此，一些“質(zhì)疑者”瞄準(zhǔn)了石牌和《魯潛墓志》，大肆渲染其時代的真實性。大家知道，學(xué)術(shù)的探討必須建立在實事求是基礎(chǔ)之上，把不誠實的考古資料作為前提，任何探討都失去了意義。這是超出學(xué)術(shù)研究范圍的議論，相信隨著二號墓考古資料的公開發(fā)表、科學(xué)的歷史調(diào)查和時間的考驗，這些“質(zhì)疑者”不是問題的問題都會迎刃而解。

　　從學(xué)術(shù)的眼光看，目前，考古發(fā)現(xiàn)的曹操高陵遇到的最大問題之一是《三國志》中明確記載卞皇后與曹操合葬，卞氏死時70歲或71歲，但是二號墓出土的兩具女性尸骨的年齡鑒定最大者與之相差二十余歲，根本無法對應(yīng)。根據(jù)考古鉆探，圍繞一、二號墓的周圍發(fā)現(xiàn)了陵園墻，陵園呈方形，面積8934平方米，北、南、東三面均發(fā)現(xiàn)有陵園墻，東墻外面還有一條壕溝。西北部分布著陪葬墓。陵園內(nèi)有兩座大墓，二號墓專家已推斷為曹操墓，一號墓經(jīng)過發(fā)掘基本上排除了是卞氏墓的可能性（根據(jù)觀察，我認為是一座未建成的廢棄墓）。兩漢時期帝陵合葬有三種模式，“同塋不同陵”（兩個相近陵園）、“同塋同陵”（一個陵園內(nèi)兩個并穴墓）和“同陵同穴”。據(jù)東漢時期的文獻記載，大多帝王帝后采取的是同陵同穴合葬，也就是說卞氏很有可能合葬到二號墓中，因為二號墓嚴(yán)重被盜，很多人骨重要的信息消失殆盡（是否還有其他人骨已被盜出成為未知），如果墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩個女性中有卞氏的可能，年齡鑒定的擬合是必須進行的一個環(huán)節(jié)。卞氏如果不在二號墓中，就要尋找另外的卞后陵園或墓葬。

　　當(dāng)然，如果說二號墓存在有卞氏的合葬，二號墓顯示的時代信息就是公元220年下葬了曹操，公元230年又合葬了卞氏，那么，二號墓的年代自然就跨越了東漢曹魏兩個朝代，里面的隨葬品應(yīng)當(dāng)可以分成兩組，年代上有十年的差別（不過，陶器十年的差別很難判斷）。這樣，二號墓出土了金器、瑪瑙等似乎違背曹操遺令“斂以時服，無藏金玉珍寶”的貴重隨葬品就有了合適的解釋，即不是曹操本人的隨葬品。從目前的考古發(fā)掘情況看，二號漢墓墓道的兩側(cè)存在兩類不同的磬狀坑和長（方）坑，一號墓墓道兩側(cè)只有長（方）坑，預(yù)示出二號墓使用年代的前后不同，這些坑究竟是一次同時使用或者是兩次不同時使用，有待于考古發(fā)掘的最后判定。

　　關(guān)于隨葬品的世俗化傾向

　　二號墓曹操高陵出土了許多盆盆罐罐，不乏豬圈、水井等生活化的隨葬品，隨葬器物石牌銘文中，赫然寫著“木墨行清（廁所）”、“竹簪”、“竹翣”、“黃蜜金”、“白蜜銀”、“億巳錢”、“樗蒲”等極其世俗化的用品和游戲物類。對于曹操高陵的隨葬品，與當(dāng)時約三種人的意見相關(guān)：一是皇帝的賞賜物，二是曹操本人認為要隨葬的東西，三是曹氏家室及明器制作者的物品。文獻中記載曹操多次得到了漢獻帝的賞賜，如“改授金璽，赤紱、遠游冠”，這部分隨葬品因為曹操本人遺詔“斂以時服，無藏金玉珍寶”的約束可能沒有放入墓室。曹操本人“豫自制送終衣服四篋，題識其上”（《晉書·禮志中》）的意見可能和石牌銘文上的“白綺裙”、“丹綃襜襦”、“黃綾袍”等記載相關(guān)。至于曹氏家室及明器制作者的意思大概分成兩層，一層是表現(xiàn)曹操魏王身份的，一層就是當(dāng)時社會民眾隨葬普及化的東西，也就是任何人在來世中都需要的物品。如是，出土的鼎、圭、璧等就代表了曹操的“帝（王）位”特征，而案、幾、杯、盤、罐、壺等生活用器則成為一個時代隨葬思想在曹操墓中的印記。