幾乎在《錢文忠解讀〈百家講壇〉》出版的同時(shí)，兩本錢文忠語(yǔ)錄《顫栗的道德底線》和《風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》也發(fā)行上市。后者為他招來(lái)眾口一詞的批評(píng)和爭(zhēng)議。
文化批評(píng)家劉仰認(rèn)為，“語(yǔ)錄體”在中國(guó)有著強(qiáng)大的傳統(tǒng)和淵源，孔子的《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體寫作之大成。一般是因?yàn)檎f(shuō)話的人思想太重要、太龐大，以便用“語(yǔ)錄體”簡(jiǎn)化而作必要的解讀。他抱著這樣心態(tài)閱讀兩本語(yǔ)錄，在失望之余評(píng)論說(shuō)，按照《錢文忠語(yǔ)錄》目前所呈現(xiàn)，出版語(yǔ)錄的那個(gè)錢文忠教授，其思想、理論、觀念還不至于到太重要、太龐大，“甚至連系統(tǒng)化也不夠”。
另外一位評(píng)論家葉匡政更嘴下無(wú)情，給錢文忠語(yǔ)錄貼上了“隨地吐痰”的標(biāo)簽。他說(shuō)：“今天，批評(píng)有了一個(gè)更寬容的空間。批評(píng)者不能辜負(fù)這個(gè)空間，要主動(dòng)維護(hù)它，而不是‘隨地吐痰’�！彼J(rèn)為，錢文忠寫些對(duì)余秋雨、于丹等人的評(píng)論，處處顯示人情和商業(yè)的誘惑，功利性明顯。“一邊教導(dǎo)別人不要‘隨地吐痰’，一邊自己卻在‘隨地吐痰’，這大概就是一些文化人的特色�！�
批評(píng)家摩羅以“文化迷彩服癥”概念為錢文忠解圍：“雖然主觀上愿意尊重傳統(tǒng)文化，但是真正融會(huì)、領(lǐng)悟終究不易，最后也許只能在皮膚上涂一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的顏色，直把自己涂成迷彩服——不東不西、不土不洋、不黃不綠。說(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，沒有本色，因?yàn)闊o(wú)根無(wú)本。”
除了文化人不買賬，網(wǎng)友也對(duì)于錢文忠語(yǔ)錄中的一些說(shuō)法反應(yīng)激烈。網(wǎng)友厲鬼在博客上挑出了15條錢文忠語(yǔ)錄進(jìn)行評(píng)論，比如錢文忠提到“沒有人可以與孔子相提并論……但是像我們這些人，易中天、于丹和我，我們的工作精神，是與孔子一脈相傳的”。還表示自己會(huì)一輩子向季羨林跪拜。厲鬼點(diǎn)評(píng)稱“作秀以至于此，令人嘆為觀止。”網(wǎng)友則評(píng)價(jià)：“錢文忠不是真做學(xué)問(wèn)的，耐不住寂寞。炫耀，膚淺。”
記者在郵件中提問(wèn)錢文忠：“一個(gè)人的語(yǔ)錄等于追星手冊(cè)，只有文化大家才配得上有這樣的手冊(cè)，比如幾年前出版的《季羨林語(yǔ)錄》。這些人的語(yǔ)錄特別有意義，并且在若干年后也能夠成為人們研究他們的重要索引。你現(xiàn)在出版語(yǔ)錄是否太早？”錢文忠回復(fù)解釋說(shuō)，“有關(guān)出版的所有問(wèn)題可以向出版方討教”，“他們從上海藝術(shù)人文頻道去年日播的節(jié)目‘文中有話’中編選的，每一個(gè)小標(biāo)題也都是編者擬定�！彼忉屨f(shuō)，“出版社建議用‘語(yǔ)錄’，我本不贊成。但是，對(duì)朋友我總說(shuō)不出‘不’字�！�
看來(lái)，錢文忠是“被語(yǔ)錄”了，他的“文化迷彩服”是出版社穿上的。出版社有關(guān)負(fù)責(zé)人在接受記者采訪時(shí)表示，惟有語(yǔ)錄能夠反映一個(gè)學(xué)者的思想實(shí)況�！拔覀儾]有吹捧錢文忠，給他的定位是‘亦正亦諧’。他的文字耐人尋味，也招惹了很多文化人妒嫉�！�
本報(bào)記者 桂杰
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