詩詞創(chuàng)作尋求意境，當(dāng)意象飽滿的時候，意境美自然凸現(xiàn)。清代文學(xué)批評家葉夔就強調(diào)過“舒寫胸臆”與“施展景物”有機聯(lián)合，便是對意象重要性的分析。其實，器重意象的構(gòu)筑也可以應(yīng)用到文字的創(chuàng)作里。諸如在散文小說的創(chuàng)作中，采用意象組合的白描，烘托等寫作伎倆，一點點地描寫著意象，可以很明顯地表現(xiàn)出意境特點，從而更好的渲染出情感的基調(diào)，這有些類似我們常說的借景抒情。
同樣，我們再以齊白石老人的一幅《蛙聲十里出山泉》的國畫為賞析的例子來闡明下，怎樣拆分意境，怎樣抓住意象品味美。
《蛙聲十里出山泉》這幅畫的畫面布局很簡略，我們羅列出的意象有：泉水，石頭，蝌蚪。就是這些簡略的意象，泉水是由上而下流的，石頭卻擋在水間，蝌蚪在逆流而上。畫面的布局讓我們想象到，既然蝌蚪在水間溯游，那么青蛙確定就在附近，在石頭的背面么？在感受蛙之聲時，我們也感受得到白石老人空靈敞放的心情?在紙間回響。
詩詞也好，書畫也好，中國傳統(tǒng)文藝?yán)�，這些有關(guān)意境美的審美方法都是相通的。甚至在有些時代，如果文人尋求的境界稍高尚些，他們便可直接也將自己意境化了。比如宋代的詩人林逋就是一例。林逋隱居西湖孤山，終老一生，唯愛梅鶴。因此有“梅妻鶴子”一說，能夠發(fā)明出那樣意境的人，他本身就是一種意境，像他自己寫的那句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月傍晚�！痹�。林逋把自己都當(dāng)作那群山懷抱里的意象了，他還有他的詩詞都是美的。
所以，品味傳統(tǒng)文化中的意境美，實際上就是在品味各種意象組合的美，對品味者個人主觀的心靈融合，也就是所謂的意象思維要提出高請求了，就像我們觀賞大自然里的一些風(fēng)景名勝，就像我們讀到的一些書畫文章，我們之所以品出了有差別的美，我們自身的意象思維是占了很大一部分原因。無語言的意象思維帶給我們美！
“審美才能”是另外一個詞語，它會受到很多因素的影響。至少，我們應(yīng)當(dāng)知道，對美的觀賞，尋求，在探尋意境美的時候，它需要我們各自豐富的意象思維去詮釋那些意象。
當(dāng)然，在讀出意境美之前，我們還是可以一步步地尋找，解析出那些我們可以看到的表面的意象，再進(jìn)一步分析那意象。拆分，解析是很重要的步驟，當(dāng)然那其中還包含著我們各自主觀的意象思維。
意象思維在前面也提到了，它是人類的一種無語言思維，我們每個人都具備，并且會隨我們各自的情趣和毅力發(fā)展著。當(dāng)我們接觸到的意象由內(nèi)而外的表現(xiàn)出來，又由外而內(nèi)的被我們的意象思維加工后，便是我們感受到美的意境的時候。這或許正是王國維提出的“以意勝的無我之境”和“以境勝的有我之境”吧！ 相關(guān)閱讀