昨日，本報刊出了《<三字經(jīng)>被禁、被刪引發(fā)跨年爭議》一文，讀者反響強烈，特別是獲知可以向央視《百家講壇》主講人、復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授提問，就國學(xué)問題進行交流時，更是紛紛致電晚報熱線。記者匯總熱心讀者們有代表性的話題，九問錢文忠教授。
收到記者電子郵件發(fā)送的采訪提綱，正應(yīng)邀在汕頭講學(xué)的錢文忠從緊張的日程安排中抽出時間，以一貫嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度認真作答，5日下午第一時間把書面解答回傳給記者。據(jù)了解，這是當(dāng)下沸沸揚揚的《三字經(jīng)》爭論熱潮中，在《百家講壇》以解讀《三字經(jīng)》聞名的錢文忠教授首次接受媒體采訪。
“歷史經(jīng)驗早就告訴我們，刪書會起到什么作用”
記者(以下簡稱記)：山東省教育廳稱，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時由于“研究不深、分析不透、甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，造成了很壞的負面影響，扭曲了學(xué)生的價值觀念”，要求學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等內(nèi)容時要“取其精華，去其糟粕”。您對這個問題怎么看?
錢文忠(以下簡稱錢)：我贊成對于所有經(jīng)典都必須深入研究、透徹分析、適當(dāng)甄別，當(dāng)然也贊成在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時要“取其精華，去其糟粕”。這是對待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。
至于“一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，造成了很壞的負面影響”，我希望能夠有很具體的例子。
記：湖北省武昌區(qū)九龍井小學(xué)語文教研組主任魏賢佐稱：“中國國學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動等。”“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉，您對這個問題怎么看?
錢：除了不同意隨意使用“封建”這個概念以外，我對魏老師的意見完全贊成。對于刪書，我持反對意見，歷史的經(jīng)驗早就告訴我們，刪書會起到什么作用。
我們需要的是批評性的解釋。就算這些語句有問題，難道不正可以給講述者提供分析和批評的機會嗎?難道不正可以讓學(xué)習(xí)者感受傳統(tǒng)文化的復(fù)雜嗎?
“絕大多數(shù)人還是重視國學(xué)啟蒙讀本的正面價值的”
記：有媒體引用您去年11月在第三屆新東方家庭教育高峰論壇上，有人問您這幾年講國學(xué)、講《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，覺得最大的難處在哪里?您認為“最大的困難是如果按照《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的孩子，到社會上90%是會吃虧的”。對這一論點，您覺得媒體是斷章取義，還是確實能代表您對國學(xué)教育認識的說法?
錢：我注意到最近有一些媒體在炒作我的這些話。我必須說明，這是斷章取義的慣技。我的原意是：您所引述的那些話所反映的情況，恰恰是我們教育缺失的結(jié)果。在這方面，我發(fā)表過很多署名的意見，盡可以參考。
記：您覺得目前一些地方“圍剿”《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，是這些典籍出了問題?還是我們這個社會出了問題?我們需要刪減版的《三字經(jīng)》嗎?
錢：“圍剿”這個詞很可怕，也許太重了吧?
就我接觸到的范圍而言，絕大多數(shù)人還是重視《三字經(jīng)》等國學(xué)啟蒙讀本的正面價值的，當(dāng)然，這不等于說它們沒有毛病。要求幾百年前的讀物完全符合和滿足今天的要求，豈不是癡人說夢嗎?
記：怎樣學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典才是正確的學(xué)習(xí)方法?是原封不動全盤接受，還是與時俱進推陳出新?如果一定要“取”、“舍”，該怎樣“取”、“舍”?
錢：這個問題太大了，需要具體分析。您也可以參考我在別的地方發(fā)表的意見。
“背誦國學(xué)典籍，最好加以適當(dāng)?shù)呐u性解釋”
記：鄭州有不少學(xué)校把國學(xué)教育作為學(xué)校的特色教育，要求學(xué)生們必須背誦《三字經(jīng)》和其他國學(xué)典籍，并把它們作為自己的日常行為規(guī)范。對學(xué)校特別是小學(xué)進行的國學(xué)教育，您有什么好的建議?
錢：我尊敬鄭州那些學(xué)校的做法，我相信，這些學(xué)校的老師了解學(xué)生們的需要。就小學(xué)國學(xué)教育而言，我認為應(yīng)該重視記誦、適度講解、規(guī)范行為。
記：您在央視《百家講壇》講《三字經(jīng)》，影響了很多觀眾，正是您的大力弘揚，很多家長認識到國學(xué)熏陶的重要性，開始對孩子進行國學(xué)典籍的灌輸和培養(yǎng)。您覺得孩子從小就會一字不差地背誦《三字經(jīng)》等國學(xué)典籍，有沒有必要?該不該提倡?
錢：在加以解釋，最好是適當(dāng)?shù)呐u性解釋的同時，背誦是必要的。
記：在家庭教育中，您對自己的孩子怎樣進行國學(xué)傳統(tǒng)教育?
錢：我相信我孩子就讀學(xué)校的教育。那是我曾經(jīng)就讀的母校。
記：您今后還會在電視媒體上或通過其他方式做《弟子規(guī)》等國學(xué)典籍的講座嗎?您下一步的相關(guān)計劃能透露嗎?
錢：暫時沒有這方面的計劃。但是，我會寫一些講解性的書籍，比如，我在著手準(zhǔn)備《錢文忠解讀菜根譚》等。
采訪結(jié)束后，下午6點30分，錢文忠教授一下飛機又給記者打來電話，一再表示，日程太滿，行色匆匆，實在沒有時間詳細回答，對晚報讀者有些歉意。他強調(diào)，自己贊成對《三字經(jīng)》重新認識、有甄別地接受，但堅決反對刪書，絕對不能接受。
錢文忠
1966年生于上海，祖籍江蘇無錫。1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)。后留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系�，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長等。
錢文忠是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子，中國僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。2008年錢文忠在《百家講壇》主講《玄奘西游記》，立即引起轟動。2009年春節(jié)期間，錢文忠再度在《百家講壇》主講《解讀三字經(jīng)》，又創(chuàng)下平均2.12%的高收視率，贏得一片美譽。
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