的確，在得州雖僅逗留一兩日，已能感受到當?shù)厝藢尩膹娏覉?zhí)念。沒去之前，得州朋友就諄諄告誡說，在得州開車不能輕易摁喇叭，小心惹出“路怒族”拔槍射你。在阿比林的“邊疆，得州！”博物館紀念品商店，鑰匙鏈、小酒杯、咖啡杯，冰箱貼，乃至煎雞蛋的小模具，都制作成手槍的形狀。這些是紐約和華盛頓博物館商店難以見到的。
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槍支文化的背后還有什么？
擁槍還是控槍，是一個攪動和撕裂美國社會的激烈話題。美國的擁槍與控槍之辯，實際包含了兩個層面：
一個是在政策層面。
加強槍支管制和保護持槍權(quán)利，哪一個更重要？政府政策應(yīng)把哪一個作為優(yōu)先考量？
從皮尤最新民調(diào)看，美國人意見分裂：53%的美國人認為控槍更重要，47%的人認為保護持槍權(quán)更重要。具體到黨派，皮尤民調(diào)中，2010年時，主張擁槍權(quán)更重要的共和黨人比例是民主黨人的兩倍（65%VS33%），到2019年，主張擁槍權(quán)的共和黨人幾乎是民主黨人的四倍（80%VS21%）。在控槍議題上，黨派分歧明顯擴大。
另一個是社會層面。
由于特殊的建國歷史，美國是世界上少有的在憲法修正案中規(guī)定國民持有和攜帶武器權(quán)利的國家。槍支在美國民間，特別是郊區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，被廣泛用于自衛(wèi)、狩獵和運動娛樂，迄今仍有美國人以狩獵方式解決冬季全家的肉食。這種槍文化長期被視為美國立國的核心“精神密碼”之一。
但是，為了維護公民持槍權(quán)利，美國社會不斷付出血淚代價。進入新世紀后，美國槍擊案還顯現(xiàn)出兩個突出的新特點：
一是校園槍擊案越來越常見。今日美國年輕人，是在校園槍擊案陰影下、在定期校園防彈演練下長大的一代。
二是犯罪槍支殺傷力越來越大。2017年的拉斯維加斯鄉(xiāng)村音樂會槍擊案歷時僅約5分鐘，就造成59人遇害，逾500人受傷。
這些沉重代價，讓越來越多的美國人感到難以承受，而兩黨政治的極化，也使得控槍越來越成為一個充滿黨爭色彩的政治議題。
（2017年10月1日，美國拉斯維加斯鄉(xiāng)村音樂節(jié)發(fā)生嚴重槍擊案）歷史常常吊詭。2017年時，包括塔爾薩槍展在內(nèi)，美國槍展“告別了瘋狂購槍的奧巴馬時代，迎來了槍價打折的特朗普時代”。原來，民主黨總統(tǒng)奧巴馬執(zhí)政期間，由于擔(dān)憂聯(lián)邦政府會加強槍支管制，美國出現(xiàn)“有史以來最火爆的售槍熱潮”。2016年大選期間，因普遍預(yù)期希拉里會贏，槍支經(jīng)銷商和槍迷爭相“囤貨”。特朗普勝選后，擁槍派大松一口氣，不再著急買槍，槍支銷量應(yīng)聲下跌。塔爾薩地方媒體“塔爾薩世界新聞” 曾經(jīng)援引當?shù)貥屩Ы?jīng)銷商雷蒙·阿穆勒（Ramon Amoureux）的話說：“奧巴馬是槍支行業(yè)的優(yōu)秀推銷員……我喜歡特朗普總統(tǒng)，但他不適合我們賣槍�！�
走出塔爾薩槍展，對槍支作為美國特殊國情，作為美國歷史和社會景觀內(nèi)在組成部分，庫叔感受又深了一層。
甲之熊掌，乙之砒霜。拋開對槍權(quán)的理念之爭，槍支買賣本身，在美國實在是一門衍生鏈條眾多、市場驚人龐大的生意，牽涉到千家萬戶普通美國人的興趣、愛好、生活方式和經(jīng)濟利益。在全國層面，槍支問題撕裂著美國社會和政治，但具體到特定地域和在槍支文化中長大的美國人，槍支卻似乎又成為某種社會黏合劑，意味著某種身份認同和社會資產(chǎn)。
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