編者按：11月15日上午，我市舉辦深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記視察濟(jì)寧重要講話精神弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造儒學(xué)研究傳播高地座談會(huì)，重溫習(xí)近平總書記重要講話，總結(jié)兩年來(lái)貫徹落實(shí)取得的成效，請(qǐng)高層次領(lǐng)導(dǎo)專家助畫方略，努力在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造儒學(xué)研究傳播高地上實(shí)現(xiàn)更大作為�，F(xiàn)摘編部分專家學(xué)者的發(fā)言，以饗讀者。

兩年來(lái)，濟(jì)寧市委市政府全面、扎實(shí)、創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，與文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，特別是弘揚(yáng)、傳播、闡釋、研究儒學(xué)和孔子相結(jié)合，在各個(gè)方面都取得了巨大成績(jī)，對(duì)于建好東方圣城、文化示范基地、建設(shè)中國(guó)人的精神家園都有十分重要的意義，為山東、為全國(guó)文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)做出了榜樣。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最重要的就是要實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的復(fù)興。從中國(guó)的發(fā)展歷史來(lái)看，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興和民族的文化認(rèn)同、民族的統(tǒng)一緊密地聯(lián)系在一起，唯有儒學(xué)、唯有孔子能夠在民族認(rèn)同方面發(fā)揮任何其他的思想和其他的人所不能發(fā)揮的作用。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，曾有三次少數(shù)民族入主中原，第一次是北朝時(shí)期的“五胡亂華”，第二次就是元代，第三次就是清代。少數(shù)民族三次入主中原，“馬上得天下”之后又能夠坐穩(wěn)統(tǒng)治地位，最主要的還是少數(shù)民族統(tǒng)治者打起了孔子和儒學(xué)的旗幟，得到了整個(gè)中華民族大家庭的共同認(rèn)知。文明特別是思想文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，丟掉了這個(gè)靈魂，這個(gè)民族就立不起來(lái)、國(guó)家就不會(huì)長(zhǎng)久。研究孔子、研究儒學(xué)是了解當(dāng)代中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)中國(guó)人精神世界的一個(gè)重要途徑，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須首先實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族靈魂的復(fù)興。

當(dāng)前，我們面臨著一個(gè)巨變的世界，在紛繁復(fù)雜的世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一個(gè)極其艱難的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)完整的統(tǒng)一、真正的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，最根本的還是抓思想問(wèn)題、抓靈魂問(wèn)題，還是文化上的統(tǒng)一。要振興一個(gè)民族，必須首先要振興文化。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族完全的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族真正的發(fā)展、復(fù)興，關(guān)鍵還應(yīng)該抓文化，把儒學(xué)的弘揚(yáng)和振興放在整個(gè)民族振興的首位。正是從這樣一個(gè)角度，我們深切地感受到，習(xí)近平總書記在十八大以后強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具有非常高遠(yuǎn)的世界眼光，也是站在我們中華民族5000年發(fā)展史上的歷史眼光。習(xí)近平總書記視察曲阜實(shí)際上也是站在了歷史最高的高度，面向全球來(lái)看孔子、弘揚(yáng)儒學(xué)。

中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，首先要在文化上的軟實(shí)力上大放光芒。文化要走向世界，文化的軟實(shí)力主要還是在影響力；提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，還是要讓儒學(xué)真正走向社會(huì)和文化建設(shè)的方方面面。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值就是“仁義禮智信”，孔子的思想的核心一方面是“仁”、另一方面是“理”，一個(gè)講“愛(ài)”、一個(gè)講“理”，一個(gè)講氣節(jié)，一個(gè)講誠(chéng)信。從歷史、從現(xiàn)實(shí)、從未來(lái)來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興，只有大力的弘揚(yáng)儒學(xué)，推進(jìn)儒學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

歷史上，從孔子到孟子也是有“中國(guó)夢(mèng)”的�？鬃拥闹袊�(guó)夢(mèng)有兩點(diǎn)：一是大一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一；　二是社會(huì)要有秩序、恢復(fù)周禮，恢復(fù)那樣周禮的社會(huì)。因此，孔子的夢(mèng)想是很高遠(yuǎn)的，所以孔子成為中國(guó)的至圣。孟子的夢(mèng)想有三個(gè)方面：實(shí)行仁政，社會(huì)有理想，百姓過(guò)上“小康”，就是“五畝之宅，樹(shù)之以�！�。所以，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的，從儒家文化里我們可以挖掘出非常豐富的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大資源。