訊 據(jù)《齊魯晚報(bào)》報(bào)道，27-28日，2014孔子國(guó)際文化節(jié)在曲阜開幕。習(xí)近平總書記有關(guān)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，成了孔孟之鄉(xiāng)專家學(xué)者熱議的話題。儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，如何在當(dāng)下發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新？作為孔子故里的濟(jì)寧如何打造文明首善之區(qū)？孔子文化節(jié)在這種新的歷史背景下如何發(fā)揮新的功能？帶著這些問題，本報(bào)記者采訪了多位專家學(xué)者。
推廣、創(chuàng)新儒家文化
應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化精華
一年之內(nèi)，習(xí)近平總書記針對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣孔子思想和儒家文化，連續(xù)釋放出了三次信號(hào)。第一次是他去年來(lái)到曲阜視察并作重要講話，第二次是今年“五四”到北大看望湯一介先生，第三次則是在世界儒聯(lián)大會(huì)發(fā)表重要講話。
孔子研究院學(xué)術(shù)交流部部長(zhǎng)劉續(xù)兵認(rèn)為，黨中央最高領(lǐng)導(dǎo)人向外界發(fā)出了強(qiáng)有力的信號(hào)，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其要加大對(duì)孔子思想和儒家文化的研究和推廣。這表明中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，儒家思想文化應(yīng)是中華民族共同認(rèn)可的價(jià)值體系的源泉，儒學(xué)不是儒教，是自然形成的信仰和價(jià)值觀念，它的立足之處就在社會(huì)中間。
“改革開放后，曾有一些學(xué)者認(rèn)為，通過馬克思主義的推動(dòng)，會(huì)自然而然的演變出新的文化體系，但卻并沒有意識(shí)到，演變出的新文化其實(shí)仍然要建立在我們自己的傳統(tǒng)文化之上。”曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)成積春認(rèn)為，在社會(huì)主義新文化的建立過程中，馬克思主義可以起到指導(dǎo)作用，但這仍然需要依托本民族的傳統(tǒng)文化的大平臺(tái)上，才能進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。
而當(dāng)下國(guó)家所營(yíng)造出的這樣一種大環(huán)境，可以說(shuō)是民族文化之幸。“這就等于是我們的文化在發(fā)展的過程中，找到了DNA。”成積春用了一個(gè)生動(dòng)的比喻。他告訴記者，如果說(shuō)過去的文化在傳承中是被割裂的，那么今后的文化發(fā)展的路子將會(huì)很暢通，“我們找到了兩個(gè)‘源泉’，一個(gè)是馬克思，一個(gè)就是孔子。兩者相輔相成，文化才會(huì)大踏步的前行�！�
“尊孔不是迷信，新文化不可能完全與傳統(tǒng)文化割裂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉�！鼻穾煼洞髮W(xué)教授駱承烈認(rèn)為，在儒家思想文化中，像學(xué)習(xí)方法可以不加改造直接運(yùn)用于當(dāng)下，而更多儒家思想的精華則體現(xiàn)在對(duì)待入世的態(tài)度，“仁義禮智信”等都對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)有著特殊的意義。像“其身正不令而行，其身不正雖令不從”，就這種觀點(diǎn)就跟治國(guó)之道連到了一起，要求為官者必須以身作則，這就體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
打造首善之區(qū)
孔子故里令人期待
“禮樂文化是基礎(chǔ)，周禮盡在魯矣，孔孟之鄉(xiāng)是禮儀的策源地�！眲⒗m(xù)兵認(rèn)為，作為孔子故里，濟(jì)寧、曲阜打造首善之區(qū)，應(yīng)該走在全國(guó)前列，這里的民眾應(yīng)該更加向善，更加崇尚道德，孔孟之鄉(xiāng)應(yīng)該具備這種氛圍，世人也都對(duì)此十分期待。
劉續(xù)兵認(rèn)為，孔子思想對(duì)全民族道德素質(zhì)的提升和對(duì)歷史文化的滋養(yǎng)，應(yīng)該滲透到人們生活的方方面面，老人倒了沒人去扶，這種事情不能在濟(jì)寧出現(xiàn)�！扒吠瞥鲆粋�(gè)政策，不孝的人不能提拔，非常有意義。一個(gè)人，如果不能遵守孝悌，又怎么能夠?yàn)槊癖姺⻊?wù)，為國(guó)家盡職？”劉續(xù)兵認(rèn)為儒家思想倡導(dǎo)仁愛、孝悌、忠義、知廉恥，在社區(qū)、鄉(xiāng)村等基礎(chǔ)生活單元，應(yīng)該首先倡導(dǎo)家庭和睦，鄰里和諧相處，整體氛圍融洽，一個(gè)沒有道德的人，應(yīng)該受到社會(huì)的排斥。
濟(jì)寧市文物局局長(zhǎng)丁海燕說(shuō)，打造首善之區(qū)要注重兩個(gè)層面的問題，首先是思想文化的首善，對(duì)于追求和諧、崇尚道德的孔孟之鄉(xiāng)民眾，應(yīng)該將這種理念變作一種主動(dòng)和自覺，打造一種帶有孔子故里烙印的“首善模式”。其次是行為規(guī)范的首善，百姓從身邊細(xì)節(jié)做起，政府從宏觀層面考量引導(dǎo)，倡導(dǎo)社會(huì)以“仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，家庭之中遵守孝悌，鄰里之間友愛互助，步入社會(huì)誠(chéng)信向善，讓行為規(guī)范的“首善”逐步固化�！啊疄檎缘隆箢I(lǐng)導(dǎo)干部的垂范，‘德不孤必有鄰’需要百姓去追求道德，這也是讓中華民族的文明理念在東方圣城得到升華，形成首善的狀態(tài)�！�