一部群眾路線教育的鮮活教材

     ——評(píng)長(zhǎng)篇?dú)v史小說《大運(yùn)河》

　　馬 榮 華

　　作家楊義堂同志的新著《大運(yùn)河》是近年來為大運(yùn)河保護(hù)和申遺的獻(xiàn)禮之作，也是他繼長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《大孔府》之后的又一文學(xué)成就，當(dāng)屬可喜可賀。更加難能可貴的是，《大運(yùn)河》在充分展示運(yùn)河文化的同時(shí)，也是一部開展群眾路線教育的鮮活教材。

　　大運(yùn)河是中國(guó)古代人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大的水利工程，成為歷代王朝的政治經(jīng)濟(jì)命脈，她不僅是中國(guó)人用勤勞智慧建造起來的有形航道，更是民族文化沿革變遷的精神象征，是一條中華文化生生不息的母親河，大運(yùn)河濟(jì)寧段是這條母親河上璀璨的明珠之一，運(yùn)河南旺樞紐工程使宋禮白英治水成為官民情深的不朽史話。

　　《大運(yùn)河》選取明代永樂年間開通大運(yùn)河濟(jì)寧段的一段歷史，由工部尚書宋禮聘請(qǐng)農(nóng)民水利專家白英解決大運(yùn)河如何越過“水脊”等一系列高科技問題，形成了“三分朝天子，七分下江南”的分水奇觀，從根本上解決了大運(yùn)河濟(jì)寧段因地勢(shì)落差大造成的水源不足和管理不便等問題，保證了京杭大運(yùn)河一年四季南北貫通。南旺分水樞紐工程被視為我國(guó)古代水利建設(shè)的一大奇跡，它的科技含量和技術(shù)水平被譽(yù)為“江北都江堰”，在世界水利發(fā)展史上占有十分重要的地位，是一部活的文化遺產(chǎn)。解決運(yùn)河航道之“水脊”，才有“南控江淮，北接京畿”、“閉則鎖鑰，啟則通關(guān)”之說，這是京杭大運(yùn)河暢通與否的關(guān)鍵。

　　該書是大背景下的大人物大事件，但是影響歷史進(jìn)程的卻是普通的人民群眾，這些大背景是修大運(yùn)河打通南北政治經(jīng)濟(jì)的重要通道，大人物是上至大明國(guó)君下到國(guó)之重臣，大事件是確保運(yùn)河的全線貫通。大背景下大人物關(guān)注的大事件大難題卻是在人民群眾那里迎刃而解了，這并不是奇跡，而是歷史的必然，因?yàn)槿罕姴攀菤v史進(jìn)程的推動(dòng)者。

　　相信智慧來自群眾，需端正心態(tài)，帶著感情到群眾中去，才能真正在民間汲取到智慧。工部尚書宋禮同濟(jì)寧同知潘叔正為解運(yùn)河阻塞之困，因未做深入調(diào)研，選擇水利樞紐位置不當(dāng)，致使治河失敗，運(yùn)河修通卻無水補(bǔ)給，面臨殺頭危險(xiǎn)。后來正是宋禮帶領(lǐng)潘叔正放下架子，走出轎子，不做虛功，向當(dāng)?shù)乩习傩照?qǐng)教，找到治水能人白英。白英無意出來治水，宋禮就三顧茅廬甚至以官位向許，在白英仍不為所動(dòng)的情況下，是宋禮以赤誠(chéng)之心和白英結(jié)拜兄弟。朝廷大員與一介布衣平民結(jié)拜兄弟，怎能不使白英深受感動(dòng)？白英慨嘆，高官能與布衣結(jié)拜，只有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的上大夫伯牙，因此，他才為幫助宋禮治水而傾其智慧，殫精竭慮。他們合力找到大運(yùn)河最高處“水脊”，從大汶河引水源，在南旺分水，使大運(yùn)河最終暢通。與其是二人同心戮力于朝廷，倒不如是宋禮之“禮”讓他在群眾中得到了智慧，找到了力量之源。

　　只有真正相信群眾、真正依靠群眾，才能讓群眾的才智得以充分發(fā)揮。修河之事事關(guān)國(guó)運(yùn)，一介布衣能堪大任？宋禮的用人不疑，宋禮諸多敬重之舉，說服各級(jí)官吏服從于白英，才能使白英真正盡其才竭其力，才能使白英成為凝聚群眾的精神豐碑，才能引導(dǎo)廣大群眾舍小家顧大局，棄小利而為大義。比如宋禮要問罪潘叔正，是源于潘叔正看不起白英，在修建運(yùn)河大堤時(shí)自行其是，不按白英的要求施工，結(jié)果適逢大雨，將堤壩沖垮，險(xiǎn)釀大禍，問罪潘叔正不僅僅是尊重于白英的實(shí)踐創(chuàng)造，更是對(duì)白英對(duì)群眾的無比敬重。

　　只有坦蕩為公，才能真正和群眾心連心。治河成功后白英要繼續(xù)躬耕，不失農(nóng)民之本難能可貴，為兄弟之誼、百姓之福、社稷之重而絲毫沒有一己之私；宋禮胸懷坦蕩，屢奏朝廷為一介布衣白英邀功領(lǐng)封，親帶龍船來接白英進(jìn)京領(lǐng)賞，公字大于天，令人感佩。一個(gè)封建時(shí)代的官員尚且能夠做到實(shí)事求是，不據(jù)功己有，委功于民，攬過為己，如此之舉，那能不有和諧的官民之象？